第一階段：基層的階段 引 言 生命的道路“基層階段”是基督徒生命的道路之基礎。一個基督徒如果屬靈生命的基礎沒有得到正確穩固的建立，那麼他在這條生命的道路上，則難以循規蹈矩，按部就班地向前直行，更談不上屬靈生命能夠增長進入豐盛的境地。這基層的生命經歷，雖是十分淺顯，卻是非常實際，其重要性，更是不可忽略的。 一個基督徒生命的道路，如同一座高樓大廈的建築一樣，必須先奠定結實牢靠的穩固根基，然後才能安心的在其上建造。所以我們在基層的生命經歷是，必須好好地下工夫，這就要逐步、逐站、逐段、牢牢靠靠的經歷它。 第一題：重生 　　請問弟兄姊妹，你到底重生了沒有？你有沒有確實的把握，清楚的知道自己已經重生呢？我聽說在華北有一位主所重用的使女孟教士，她常被人邀請到處傳揚信息。在她的信息中，她特別注重的一個題目就是重生。每一次，當她講完了道，她就下講台趕快走到門口，向著散會後的聽眾握手發問說：“你重生了沒有？”這是一個最基本的問題，因為如果還有沒有重生，那麼就談不上有任何進一步的屬靈經歷了。關於重生這​​個經歷我們要先明白： 一、重生的意義 「 重生」的意思就是主耶穌住在我們心裡。約翰福音一章十二至十三節說：「 凡接待他的，​​就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」換言之，接待耶穌基督在他心裡，就是從神生的。或者說，就是人在自己原有生命之外，再得著神的生命。約翰壹書五章十二節說：「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。」意即我們有了神的兒子耶穌基督就有生命。 我們也可以從主耶穌和尼哥底母的談論中，來領會重生的意義。主耶穌對尼哥底母說，眾聖靈生的才能進神的國，由此話可見從聖靈生的就是重生。現在我們要知道： 二、為何必須重生 因為許多基督徒每禮拜都有​​聚會，並且在教會中也有一些活動，但惟恐那不過是外面的活動而已，其內裡還沒有實在的重生。那一天夜里，尼哥底母來請教耶穌。尼哥底母是上流社會的代表，他是法利賽人，是宗教的首領，又是猶太人的官，也是以色列人的先生，真不愧為年高德劭，經歷豐富的宗教家、政治家、兼教育家。但主耶穌卻是開門見山，​​直截了當的對他說，人若不重生就不能見神的國。換言之，要認識神國的事，必須重生。接著主又說：人若不從水和聖靈生的，就不能進神的國。意即如果不重生則不能進入神的國。因為當審判的日子來到，主不是問我們作過多少的禮拜，獻過多少的財物，或有過多少的宗教活動？主乃是看我們到底重生了沒有？ 在神的眼光，若沒有重生就不是真的基督徒。因為重生是基督徒屬靈生命的道路之起點（開頭），所以我們要走生命的道路，必須以重生為出發點。 三、重生的證實 「重生」既是如此重要，那麼我們如何知道自己到底重生了沒有呢？根據聖經，我們僅提起三點就好： （一）不犯罪 約翰壹書三章九節說：「凡從神生的，就不犯罪。」這裡不是說不會犯罪，乃是說不犯罪。因為一個人得到神聖潔的生命之後，這生命是厭惡罪惡的，這樣一來，自然就不喜歡犯罪。各位弟兄姊妹，你重生了沒有？是看你對罪惡的態度如何？重生以前犯罪沒有感覺，但重生以後，生活一沾染罪惡、不聖、不義，立即失去平安，和喜樂，這是重生的憑據之一。 （二）愛慕靈奶 彼得前書二章二節說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」重生的第二憑​​據就是渴慕主的話，如同嬰孩愛慕奶一樣。所以很自然就喜歡聚會、禱告、讀經、並與眾聖徒交通（談論屬靈的事）。 （三）彼此相愛 約翰壹書三章十四節說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」意思是如果一個基督徒能愛弟兄姊妹，他就是個重生的人，因為如果恨弟兄，就是在黑暗裡，永生不在他裡面。 單就這三個表現，就足以知道你到底重生了沒有？最後我們要提到： 四、重生的途徑 我們既然知道重生起碼的憑據，接著，更要緊的就是要怎樣經歷重生呢？ （一）悔改認罪 　　使徒行傳十一章十八節說：「眾人聽見這話，就不言語了，隻歸榮耀與神說，這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」意思是如果我們誠心實意向神悔改，心思轉向祂，祂就叫我們得生命。當我們心思一轉向神時，聖靈必定光照我們，叫我們為罪、為義、為審判自己責備自己，而接受救主。 （二）相信釘十字架的基督 主耶穌告訴尼哥底母說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約3∶14-15）人子被舉起來，就是指著釘十字架的基督說的。當我們仰望求告這位釘十字架的基督，我們就從祂得生命而​​重生。所以重生的途徑，是接受釘十字架，為我們流血捨命的主耶穌，在我們心裡作我們的救主。 << 回 綱 要 >> 下一篇 >>

前 言 鄭兄長三十年於菲、台、美事奉中 如農夫舉鋤揮汗，忍辱含辛 不遺餘力地栽種、灌溉、施肥、修剪 終於在這屬靈園地 看到含苞開花結實 　　今年2017 鄭兄長到榮耀裡已屆十五年，本書是他主日講台釋放信息中共七篇，由因遺失一篇錄音帶，真是遺珠之憾！但有心追求者，深覺不將此整修彙集，編印出版將更為可惜！ 故為應主內肢體的索求，不得再編出版。 深信鄭兄長從神所領受豐碩的經歷、靈感與亮光；必使讀者在屬靈生命與經歷上受益匪淺。阿們！ 惜乎！鄭兄長已於2002年10月22日離世安息， 內容未克經他過目修正，難免有遺漏之憾！敬希諸位屬靈前輩與讀者們見諒是幸！ 目 錄 耶和華以勒 耶和華尼西 耶和華拉法 耶和華沙隆 耶和華銳阿 耶和華齊根努 附錄： 向主有心願

介　言 　 　　本書係主僕鄭兄長一九九一年於菲律賓避暑勝地碧瑤夏令特會所釋放的信息，是時代性的信息，也是神在二十世紀所賜予衪兒女的信息。此信息即說明神永遠的計畫不是一個工作，乃是一個活人，就是基督。 　　神歷世歷代一直經營作工所要得着的這件事，是超過人思想觀念所能領會的。主僕是以深入淺出的方式，將如此難能可貴的信息詮釋出來，在今時代已鮮為人所能聽見。今將此錄音稿略加整理核對，彙集成冊，以應時需。惜乎鄭兄長已於二零零二年十月二十二日被主接去，內容未克經他過目修正，難免有錯誤之處，遺珠之憾，尚祈屬靈前輩與讀者們見諒是幸！另盼讀者尊重版權，若未經許可，切勿翻印，是所盼禱！ 目 錄 神永遠的計畫（一） 神永遠的計畫（二） 神永遠的計畫（三） 神永遠的計畫（四） 神永遠的計畫（五） 神永遠的計畫（六） 神永遠的計畫（七） 神永遠的計畫（八 ）

本書係著者於一九八四年夏，在北美西岸基督徒夏令會所釋放的信息，曾經分期刊載在教會通訊上。茲將該刊物略加修改，編印成書，以應時需，願主祝福。 目 錄 第一篇 神第一、二次顯現 第二篇 神第三、四次顯現 第三篇 神第五、六次顯現 第四篇 神第七、八、九、十次顯現

希伯來書八章十一節記載：『他們從最小到至大的，都必認識我。』意思是新約有一特點，是每一個重生的人，都能直接認識神。因此，認識神就成了基督徒極其重要的事。本書所提的內容，盼望對神的認識上有所裨益。求父神藉着祂的靈，引領我們更深廣的認識祂。 目 錄 第一篇 豐富的赦免 第二篇 豐富的恩典 第三篇 豐富的慈愛 第四篇 豐富的憐憫 第五篇 豐富的生命 第六篇 豐富的話語 第七篇 豐富的權能 第八篇 豐富的智慧 第九篇 豐富的救恩 第十篇 豐富的供給

鄭兄長三十年於菲、台、美事奉中 如農夫舉鋤揮汗，忍辱含辛 不遺餘力地栽種、灌溉、施肥、修剪 終於在這屬靈園地 看到含苞開花結實 今年2020 鄭兄長安息主懷屆十八年了，他在世時為提供有心追求主的兄姊們在小組裏，得以深入扎根的屬靈追求，曾將他主日講台釋放信息中摘取七篇，略加整修，彙集編印，出版兩輯『拾取麥穗』。這十年來由於主屢次藉兄姊們的索求，於是今再摘取七篇，彙編出版第三至九輯。願主祝福主僕從神所領受豐碩的經歷、靈感與亮光；深信必使我們在屬靈生命與經歷上，受益匪淺。阿們！ 惜乎！鄭兄長已於2002年10月22日安息主懷, 內容未克經他過目修正，難免有遺漏之憾！敬希諸屬靈前輩與讀者們見諒是幸 。 拾取麥穗（一） 拾取麥穗（六） 拾取麥穗（二） 拾取麥穗（七） 拾取麥穗（三） 拾取麥穗（八） 拾取麥穗（四） 拾取麥穗（九） 拾取麥穗（五）

加拉太書與羅馬書講因信稱義同時闡釋生命路線 （一） 屬靈人的表現（原則） 1. 愛的服事（供應生命） (1-2) (1) 你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來 (1) a. 溫柔 ----- 充滿愛 b. 挽回 ----- 愛的服事 (2) 各人的重擔要互相擔當 (2) ----- 愛的服事 2. 儆醒 (1) 謹慎 ----- 當自己小心 (1) (2) 自守 ----- 恐怕也被引誘 (1) 3. 行在光中（接受光照認識自己）(3-4) (1) 自己還以為有，就是自欺了 (3) (2) 應當察驗自己的行為 (4) ----- 自守 4. 順從聖靈 (8-10) (1) 順着聖靈撒種的 (8) (2) 有機會就當向眾人行善，向信徒更當這樣 (10) 5. 誇基督的十字架 (14) (1) 以十字架為榮耀 (2) 就我而論世界已經釘在十字架上 (3) 就世界而論，我已經釘在十字架上 6. 作新造的人 (15) (1) 乃重在裏面 ----- 受割禮不受割禮都無關緊要 (2) 成為新造 ----- 要緊的，就是作新造的人 (3) 因十字架的工作成為新造 (14-15) 7. 作基督的囚奴 (17) (1) 不受基督以外人事物影響 ----- 從今以後,人都不要攪擾我 (2) 作基督的囚奴 -----因為我身上帶著耶穌的印記 （二） 屬肉體的表現（原則） 1. 大意（輕意隨便） ----- 有人偶然被過犯所勝 (1) 2. 自欺 ----- 無有,自己還以為有 (3) 3. 順着情慾（肉體） ----- 順着情慾（肉體）撒種的，必從情慾（肉體）收敗壞 (8) 4. 愛體面 ----- 希圖外貌體面 (12) 5. 拒絕十字架 ----- 是怕自己為基督的十字架受逼迫 (12) （ 三） 屬肉體與屬靈的不同後果 1. 人種的是甚麼，收的也是甚麼 (7) ［種瓜收瓜, 種豆收豆］ 2. 順着情慾撒種（肉體）的,必從情慾（肉體）收敗壞 (8) 3. 順着聖靈撒種的,必從聖靈收永生 (8) 4. 行善到了時候就要收成 (9) << 第五章 << 回 綱 目 >>

1-15節 基督叫人得自由 （一） 基督叫我們得自由 1. 基督成功救贖釋放我們 ----- 基督釋放了我們 (1) 2. 脫離律法的轄制 ----- 叫我們得以自由 (1) ［林肯釋放黑奴］ （二） 要站立得穩 1. 不靠肉體 ----- 靠着聖靈 (5) 2. 憑信心 ----- 與基督聯合 （三） 不要再受律法轄制 受割禮,守一條律法是欠着行全律法的債 靠律法稱義的,是與基督隔絕 (4) 靠律法稱義的,是從恩典中墜落 (4) （四） 十字架廢除律法轄制 1. 十字架已廢掉肉身的割禮 ----- 我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？(11) 2. 接受十字架就遭逼迫 ----- 我若仍舊傳割禮,那十字架討厭的地方就沒有了(11) （五） 十字架廢除律法轄制 (13-15) 1. 重生的改變 ----- 你們蒙召是要得自由 (13) 2. 自由身的要獻給主 ----- 只是不可將你們的自由，當作放縱情慾的機會 (13) ［黑奴得自由仍歸主人］ 3. 成全律法活出生命 ----- 你們蒙召得自由,總要用愛心互相服事 (13) 4. 愛就活出律法以上的標準 ----- 全律法都包在「愛人如己」這一句話之內 (14) 16-26節 聖靈裏的得勝與豐富 （一） 要順從聖靈 (16-18) 1. 脫離律法的轄制 ----- 順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾 (16) 2. 屬肉體與屬靈是兩範疇（界限） ----- 聖靈和情慾（肉體）相爭 (17) 3. 自由不受捆綁 ----- 被聖靈引導,就不在律ｘ法以下 (18) （二） 聖靈的光照顯明肉體 (19-21) 1. 肉體十五種記號 ----- 姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴 (20-21) 2. 屬肉體無法受主管理 ----- 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫……行這樣事的人,必不能承受神的國 (19-21) （三） 聖靈的果子 (22-23) 1. 聖靈所結的果子 ----- 聖靈所結的果子，就是仁愛 (22) 2. 聖靈所結仁愛的果子包括八種 ----- 就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (20-21) （四） 靠聖靈治死肉體 (24) 1. 同釘的事實 ----- 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體同釘在十字架上了 (24) 2. 靠聖靈治死肉體主觀的經歷 ----- 凡屬基督耶穌的人，是已經連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了 (24) （五） 靠聖靈行事 (25-26) 1. 靠聖靈活着 ----- 靠聖靈得生 (25) 2. 順服聖靈的聲音 ----- 靠聖靈行事 (25) 加拉太書五章與羅馬書八章之對比： (馬丁路得根據此兩本書信傳因信稱義堪稱姊妹書) << 第四章 << 回 綱 目 >> 第六章 >>

1-11節 聖徒是神的兒子不再作奴僕 （一） 舊約時代是在律法下作奴僕 1. 舊約時代 ----- 孩童的時候 (1) 2. 在律法下作奴僕 ----- 師傅和管家的手下 (2) （二） 新約時代是在恩典下作兒子 1. 到新約時代 ----- 時候滿足 (4) 2. 基督在律法下完成律法 ----- 生在律法以下 (4) 3. 成功救贖 ----- 把律法以下的人贖出來 (5) 4. 長大成人承受產業 ----- 叫我們得着兒子的名分 (5) ［12歲得兒子名分］ （三） 兒子不再回去作奴僕 (8-11) 新約時代作神兒子脫離在律法下為奴僕 聖徒不再回去守律法 （四） 生命的道路和律法的道路 1. 兒子名分 ----- 生命長大成人（孩童------得兒子名分） ---- 生命的道路 2. 師傅和管家看管下 ----- 作奴僕 ---- 律法的道路 12-20節 藉十字架使基督增加成形 （一） 傳啟示的基督（福音） (一11-12) （二） 基督被接受 1. 因相信基督 「接待我如同神的使者」 (14) 2. 肯為基督受辱 「受試煉沒有輕看我，也沒有厭棄我」 (14) 3. 肯為基督付代價 「情願把自己的眼睛剜出來給我」 (15) （三） 藉 十 字架使基督成形 1. 背十字架付代價傳基督 「 我頭一次傳福音給你們,是因為身體有疾病」 (13) 2. 有人背後毁謗為難 「我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」(16) 3. 仇敵的詭計為難使徒 「那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們」 (17) (1) 經過苦難（十字架）帶進生命 (2) 自己死卻叫人活 ［林後四7-11］ 21-31節 新舊兩約之對比： 補 充 （一） 十字架與律法 ----- 神兒子生在律法以下，要把律法以下的人贖出來 (4-5) （二） 十字架與長進 ----- 神的兒子要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分 (4-5) （三） 十字架與自由 ----- 從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了 (7) （四） 十字架與基督的成形 1. 勞苦事奉 　　 ----- 我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病(13) 2. 受誤會 ------ 我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎？(16) 3. 被毁謗 ----- 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們 (17) 4. 經歷十字架 ----- 我小子啊,我為你們再受生產之苦 (14) 5. 長久忍耐 ----- 受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏 (19) 6. 基督長大組織 ----- 基督成形在你們心裏 (19) 7. 十字架的原則 (1) 犧牲自己叫別人得利益 (2) 由死亡得生命 8. 為補滿基督患難的缺欠 ----- 我為你們心裏作難 (20) （五） 屬肉體與屬靈 ------ 屬肉體的逼迫屬靈的 ----- 那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的 (29) （六） 十字架與肉體 ------ 審判肉體不給肉體地位 ----- 把使女和他兒子趕出去 (30) << 第三章 << 回 綱 目 >> 第五章 >>

1-10節 保羅作外邦使徒的印證 ---- 保羅的職分受肯定 （ 取得眾聖徒~加拉太教會~的信任） （一） 啟示支配行動 (1-2) 「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的.....」 (1-2) 「十四年」後、仍受（奉）啟示支配 作使徒的明證是活在啟示中受神支配 （二） 堅守福音真理 (3-6) 「但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮；」 (3) 1. 享受基督的自由 「有偷着引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由」 (4) 2. 拒絕假弟兄的律法主義 「我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們」 (5) 3. 不作律法的奴僕 「假弟兄…要叫我們作奴僕。」(5) 4. 不與宗教勢力妥恊 (6) 「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。」 (6) （三） 受主託付作外邦使徒 (7-9) 1. 受主託為外邦人作使徒 「主託我傳福音給那未受割禮的人」(7) 2. 受聖靈膏作使徒 「那感動彼得叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；」(8) 3. 使徒受主差遣事奉，也根據聖靈感動 4. 靠恩典盡託付 「所賜給我的恩典....叫我們往外邦人那裏去...」 (9) （四） 得教會柱石的印證 (8-9) 1. 彼得受託付作使徒後,作教會的柱石 ----- 彼得為受割禮之人作使徒的，得稱為教會柱石 (7-8) 2. 保羅得印證作外邦使徒 「那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦 人那裏去。」(8) 3. 使徒重大的託付（事奉）須得印證 （五） 記念窮人 (10) 記念窮人是降卑同情愛人的心腸 更是事奉主應有基本的性格（品德） 11-19節 堅守真道不妥協 （一） 彼得巴拿巴也隨夥裝假 (11-13) 1. 彼得畏逼迫而裝假. 「磯法...和外邦人一同吃飯....他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。」 (11-12) 2. 巴拿巴也裝假 「甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」(13) 3. 人的天然生命有一特性是裝假 （二） 保羅堅守真理不妥協 (14) 1. 堅守福音真理不怕得罪人 「磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。」 (11) 2. 堅守福音真理不向人情妥協 ----- 彼得有可責之處，保羅就當面抵擋他；連巴拿巴也在內 (11,13) 3. 堅守福音真理不因受逼迫而妥協 「從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。」(12) （三） 福音真理是因信稱義 (16) 稱義不是因行律法 (16) 乃因信基督稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義 (16) （四） 福音真理是向律法死而向神活 (19) 我因律法，就向律法死 (19) 叫我可以向神活着 (19) 20-21節 基督在我裏面活（四個我） （一） 我 ---------「 已經」與基督同釘十字架 （二） 我 ---------「 現在」活著的不再是我（守住算自己死的地位） （三） 我 --------- 現在活著的不再是我，乃是「基督在我裏面活著」 （四） 我 --------- 我如今在肉身活著，是「因信神的兒子而活」 < 第一章 << 回 綱 目 >> 第三章 >>

問安與祝頌 (1-5) （一） 著者 1. 使徒 ---------- 保羅 (1) 不是出於人 (1) (2) 是神和基督所差遣 (1) (3) 故我們事奉的根源必須是出於神和基督 2. 和一切與我同在的眾弟兄 (2) (1) 保羅與眾聖徒站在一起 (2) 同工要與眾弟兄姊妹打成一片 （二） 受者 ---------- 加拉太的各教會 (2) 關心各地教會 不落在屬靈狹窄裏 不僅關心本地各教會也關懷外埠各教會 （三） 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們 (3) 交通結果帶給人恩典平安 可見屬靈交通是出於神的，就帶給人恩典和生命 （四） 基督照父神旨意為我們的罪捨己 (4) 顯示使徒充滿基督的靈一再提起基督 明言基督救贖的工作，是受父神旨意支配 祂為我們的罪並救我們脫離這罪惡的世代，都是照「父神的旨意」 （五） 榮耀歸於神 (5) 事奉的結果是神得榮耀 神得榮耀是神僕人的願望 6-10 加拉太各教會的危機（難處） （一） 保羅所傳基督的福音 恩典的福音 ----- 藉着基督之恩召 (6) 因信稱義 （二） 加拉太的各教會「去從別的福音」 守律法、受割禮 (6) 靠行律法得救 （三） 神不許福音真理受更改 (3) 若傳福音與我們所傳給的不同，就應當被咒詛 (7-9) 兩次提「咒詛」明言神不許更改基督的福音 ［摩西第二次打磐石不得進迦南］ （四） 是要得神的心非討人的喜歡 (10) 我要得人的心呢？還是要得神的心呢？ 若是討人的喜歡，我就不是基督的僕人了 作主僕人基夲的態度是討神喜悅 ［大衛凡事討神喜悅成為合神心意的人］ 11-17 啟示的事奉 （一） 三種的事奉 1. 人意的事奉 (1) 出於人的意思 (11) (2) 是從人領受的 (11) (3) 是人教導的 (11) 2. 宗教的事奉 (1) 在猶太教中所行 (13) (2) 祖宗的遺傳 (14) (3) 律法、制度、儀式、外表 --> 宗教 (4) 遺傳、傳统更是宗教的代表 3. 啟示的事奉 (1) 是從耶穌基督啟示來的 (14) (2) 事奉的根源必須是出於啟示 (3) 保羅的事奉是啟示的事奉 （二） 基督（神兒子）的啟示 1. 必須有基督的啟示 (1) 神樂意將他兒子啟示在我心裏 (16) ----- 事奉的異象 (2) 有一次（或一段時期）確定得着基督的異象 (3) 從靈裹看見基督是救恩（一切） ［西緬抱嬰孩耶穌看見救恩］ 2. 基督的啟示（異象）產生託付（使命） (1) 叫我把衪傳在外邦人中 (16) ----- 得基督的啟示就受託付（傳揚祂） (2) 異象產生使命 ［以賽亞看見主後受差遣］ 3. 傳啟示的基督 (1) 神樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把衪傳在外邦人中 (16) ----- 把基督的啟示傳給人 (2) 事奉乃是把啟示的基督帶給人 　　　 ［腓利把啟示的基督帶給太監］ (3) 聖徒的使命（託付）是把啟示的基督帶給人 （三） 執事成形的基礎 1. 揀選 ----- 乃是藉着耶穌基督 (1)，(弗一4) 2. 分別 ----- 那把我從母腹裏分別出來 (15) 3. 得基督的啟示（異象） ----- 神樂意將他兒子啟示在我心裏 (16) 4. 消化異象 (1) 往亞拉伯去，後又回到大馬色過了三年 (17-18) ----- 把基督的啟示消化 (2) 查考舊約聖經，確定並擴大基督的啟示 18-17 消化（組織）基督異象的事奉之後果 (一) 帶進交通 ----- 與使徒交通 「上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天；至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。」 (18-19) (二) 帶進合一 ----- 猶太與外邦合一的見證 「上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天；還有主的兄弟雅各。」 (18-19) (三) 產生屬靈影響力 ----- 基督福音的炸力 「聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道，他們就為我的緣故，歸榮耀給神。」 (23-24) << 上頁 << 回 綱 目 >> 第二章 >>

1-3節 異象與方法 （一） 基督是異象 (1-2) 「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」(1) 1. 基督是異象 ----- 耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前 2. 基督是目標 ----- 無知的加拉太人哪…. 誰又迷惑了你們呢？ （二） 聖靈是方法 (3) 「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？」(3) 1. 聖靈執行救恩 ----- 靠聖靈入門 (3) 2. 聖靈是方法 ----- 靠聖靈成全 (3) （三） 領受救恩的三步驟 (1-3) 1. 得「釘十字架基督」的啟示 ----- 耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前 (1) 2. 相信 ----- 聽信福音 (2) 3. 得聖靈 ----- 你們受了聖靈，是因聽信福音 (2) 4-14節 亞伯拉罕作信心的祖宗 （一） 亞伯拉罕因信稱義 (6) 「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」 （二） 亞伯拉罕作信心的祖宗 (7) 「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」 （三） 因信作亞伯拉罕後裔和他一同得福 (8-9) 「 『 萬國都必因你得。 』 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」(7-8) （四） 因信基督得聖靈 (14) 「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」(14) 15-22節 神賜基督是出於神永遠的旨意 「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說『眾子孫』，指著許多人，乃是說『你那一個子孫』，指著一個人，就是基督。 (16)」 23-25節 律法引進基督是出於神永遠的旨意 （一） 神預先所立的約,不能被律法廢掉,叫應許歸於虛空 (17) （二） 律法原是為過犯添上的 (19) （三） 律法是訓蒙的師傅 (24) （四） 律法是引我們到基督那裏,使我們因信稱義 (24) 2-26節 信心的果效 因聽信福音而受聖靈 (2、4) 因信行異能 (5) 因信稱義 (8、24) 以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福 (9) 義人必因信得生 (11) 因信耶穌基督得應許的福 (22) 因信基督耶穌都是神的兒子 (26) 27-29節 住在基督裏活出基督 （一） 受洗歸入基督 ----- 與基督聯合 住在基督裏 活出基督 （二） 在基督裏活出身體合一的見證 「並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」(28) 憑信心與靠行律法的對比： << 第二章 << 回 綱 目 >> 第四章 >>