第一階段：基層的階段 第四題：聚會 　　因為今日有一班基督徒認為只要重生得救，活在神面前就可以了。至於聚會不聚會，都不關緊要，這是錯誤的觀念，也是由於他們不知道聚會之重要性。 一、聚會的重要性 　　我們知道一個基督徒的生活有兩面：一面是縱的，是與主直接的關係，是屬於個人的生活。就如禱告、讀經、與主交通等；另一面是橫的，是團體的，是藉著聚會與眾聖徒一同明白基督的豐富（聚會的生活）過著團體生活的見證。以弗所書三章十八節說：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。」因為基督有測不透的豐富，不是個人所能明白得來的，個人的認識，領受的程度，是極其有限，所以必須聚會，才能與聖徒一同明白基督的豐富，也才能擴大加深對基督的認識。 　　聚會也能幫助信徒維持火熱愛主之心情，一個基督徒如果單獨，就易於冷淡枯乾。如果與眾聖徒一同有聚會，過著團體的生活，即使有時冷淡失志，灰心退後，也很容易得到其它弟兄姊妹隨時的扶持，應時的幫助。經歷互相體恤，彼此相顧，如同一塊炭火離開火爐很快就會熄滅，如果是一爐炭火，那火焰卻是越熱越熾烈。所以基督徒必須有正常聚會生活，才能維持靈中火熱愛主。 出埃及記二十五章三十七節記載燈檯的「燈光對照。」說到在聚會中能得神話語的亮光，這是很奇妙的事。當一班基督徒聚集在一塊兒聚會的時候，無論是講台的信息，或是小組的交通，聖經中有一些難於明白的地方，往往在聚會彼此交通中靈裡就豁然開朗，恍然大悟。 不僅如此，在聚會中運用恩賜會建立教會。哥林多前書十四章說到主借聖靈把各樣不同的恩賜賜給教會，當我們眾聖徒一同聚會，在彼此交通，互相配搭上，不知不覺運用出神賜給每人各別的恩賜，就在其間彼此相助，互相造就，而得建立。 所以使徒保羅在希伯來書鼓勵冷淡退後的信徒說：「不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。即知道那日子臨近，就更當如此。」（來10∶ 25）這是聖經的命令。根據聖經中所說明聚會的重要，我們就可想而知，聚會生活對基督徒關係的密切。 二、聚會的態度 由於許多人從歲首直到年終，幾乎凡有聚會，差不多都參加，可是卻得不到什麼。然而有的人，卻得到豐富的屬靈供應。其原因何在？最主要是對聚會態度的不同，所以我們必須留心對聚會的態度。 （一）朝見神 我們參加聚會之主要用意，就是要朝見神。所以每逢參加聚會時，我們必須省察自己，聚會的動機是什麼？到底是不是要朝見神？有的人聚會之動機不單純，另有企圖，可能他聚會的目的是為做生意。可能有的青年人聚會的目的是為選擇對象……如果我們存心動機是要朝見神，必定蒙神顯現，神也必向我們說話。馬太福音五章八節說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」 （二）聽主的聲音 主向人顯現有一方式就是向人說話。在舊約時代耶和華每次向人顯現時，耶和華必定說話，新約時代也不例外。所以我們聚會的第二個態度就是要聽主的聲音，主顯現時，既是常向人說話，那麼我們如果聽見主的聲音就是遇見了主。倘若我們在聚會中沒有聽見主的聲音，自然就不知道主的心意，也不能認識祂。但有時候由於人的忽略，雖然主說話了，我們還是聽不見。所以在聚會中我們要特別留心聽主的聲音，正如撒母耳所說：「請說，僕人敬聽。」（撒上3∶10） （三）、服事眾聖徒 我們參加聚會，一面是從主有所領受，所以存心要朝見主​​，也要留意聽主的聲音，另一面也要學習供應人，服事眾聖徒。因為神向人顯現說話，常是藉祂的器皿，也就是藉著眾聖徒作聖靈的出口，交通話語，供應生命，彼此服事。故此，我們參加聚會時，也不要忘記作聖靈的出口，服事眾聖徒。 << 上一篇 << 回 綱 要 >> 下一篇 >>

第一階段：基層的階段 第三題：讀經 　　這個題目雖然是普通而且平常，但卻是很重要的。請問各位，你每天有沒有讀經？再問，你每天讀經時，主有沒有對你說話，或從聖經的話語中得到屬靈幫助呢？ 一、讀經的重要 　　為什麼基督徒每天需要讀聖經呢？因為聖經（神的話）是屬靈生命的糧食。耶利米書十五章十六節記載：「耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語，是我心中的歡喜快樂。」我們知道人的肉身就是天然的生命，每天都需要食物，才能長大強壯。照樣的，人的靈命（屬靈生命）也是經常需要屬靈的食物才能繁茂豐盛。 　　當以色列百姓出埃及行走在曠野四十年之久，神天天降嗎哪給他們當食物，這是預表我們基督徒重生得救，受洗歸入主的名下，行走生命的道路，必須依靠屬靈的食物方能維持屬靈的生活。主耶穌親口說：我是從天降下的真嗎哪，到我這裡必定不餓，信我的人永遠不渴。所以一個基督徒如果生命要長進，必須每天到主面前來虔讀祂的話，主就透過祂的話（食物）餵養我們。 　　同時讀聖經會啟示人認識基督。許多基督徒不認識基督，僅僅知道主耶穌為我們釘十字架，為我們捨命流血而已，不知道神一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，我們也從祂裡面領受了。所以我們如果對基督沒有廣闊深入的認識，就不能飽嚐祂的肥甘，經歷祂的豐富。約翰福音五章三十九節說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」意思是這本聖經是見證基督，啟示基督。如果我們好好讀聖經，聖靈必透過聖經（神的話）把基督啟示給我們，叫我們更多認識豐富的基督。 　　並且讀聖經能幫助人明白神的旨意。詩篇一百一十九篇一百零五節告訴我們「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」我們基督徒如果要行走主的道路，就必須明白神的旨意。所以聖經就作我們腳前的燈，路上的光，指引我們的腳步，照亮我們的路程，叫我們行走主的道路，不至於偏差。以色列百姓行走曠野的道路，夜間黑暗的時候，四望無人煙，無燈火，天空一片裡暗大地滿目荒涼。幸有耶和華以火柱立在雲中照著他們。今天在這黑暗邪惡的世代中，我們要怎樣明白主的旨意呢？請記得神的話就是我們腳前的燈，路上的光，它要把神的旨意向我們顯明。 還有聖經（神的話）會使人產生信心。因為一個基督徒如果沒有信心，就不能好好走主的道路。在羅馬書十章十七節說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」可見信心是從基督的話來的。主的話一來，立刻產生信心。我們越多得著主的話語，信心就越被堅定。 我們讀聖經不但信心得以堅固，並且還可以靠神的話，勝過仇敵魔鬼撒但。以弗所書六章十七節說：「聖靈的寶劍，就是神的道。」告訴我們要勝過撒但魔鬼，必須使用聖靈的寶劍就是神的話。 二、怎樣讀經 感謝主，好多基督徒都有讀聖經的習慣，有的基督徒讀聖經時，的確能從其中得到益處，甚至得到豐富的供應。但有的卻毫無所得，其原因何在？就是因為有的人摸到讀經的門路，有的則不。現在要簡略的把讀經之要訣提出來。一個基督徒如果要在屬靈道路​​上往前，他讀經的時候，必須採用生命之道讀法。 （一）細讀 首先要安靜下來，然後平心靜氣的逐字、逐句、逐節、逐段的細讀。因為有的人清早起來，匆匆忙忙地讀經。孩子們趕著上課，先生們趕著上班做生意，太太們趕著上市場、或料理家務，以致不能好好安靜下來讀聖經。這樣就根本談不上要從聖經中得幫助了。 （二）吸收領悟的地方 當我們等候在主前安靜讀經時，其中必有一句，或一節，是聖靈感動我們，叫我們明白，叫我們得著幫助的。我們初步讀經不是解經，也不是研究道理。所以我們初步讀經，必須如同小孩吃魚一樣。先是不可噬魚尾、魚頭或是骨多的部分，乃是吃魚腹部，肉多的部分，魚骨與難噬的地方，讓給大人吃。我們開始學習讀經的基督徒，也該是如此。難解的地方讓給教會中有屬靈份量的人，或主的僕人，仔細查考講解給我們聽，一般的基督徒只要把比較易於領會的那一點，吸收就可以了。在讀經時，最叫我們得幫助的地方，我們要特別注意不可忽略的。 1. 光照 詩篇一百一十九篇一百三十節說：「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」這裡說，主的話能發光，光照我們。我們就當在主面前把蒙光照的地方，在神面前認罪悔改，求主寶血洗淨。比方說，你的話語太多，主就藉著馬太福音七章向你說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」這樣你就從主話語中蒙了光照，得到幫助 2. 安慰 羅馬書十五章四節說：「聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。」當我們遭人藐視、毀謗、委屈……心靈痛苦的時候，剛好看到這一句話，就知道原來我們一切遭遇的，是要我們生出忍耐。這樣主的話就安慰了我們，我們也從主話中得著釋放。 3. 教訓 提摩太後書三章十六節說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全​​，預備行各樣的善事。」聖經有另一功用就是教訓。聖經中也充滿了教訓。教訓我們如何作父母，如何作兒女，如何作夫妻，如何作主人與僕人，如何在教會中，事奉配搭……。我們如果遵行主的教訓，都可以從聖經得到幫助。 4. 應許 使徒行傳二十七章二十五節說：「所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」主也常透過聖經給我們應許。叫我們信心堅定，安息在祂的應許上，經歷祂的信實全真，是不誤事的神。 << 上一篇 << 回 綱 要 >> 下一篇 >>

第一階段：基層的階段 第二題：祈禱 基層階段的第二題就是「祈禱」。可能各位要覺得「祈禱」這個題目過於平常，不需要再交通了。哪知道祈禱這個經歷卻是極其重要，所以我們不越過它。請問各位，你一禮拜之內祈禱有幾次蒙神垂聽？或者你一年之內主成全你多少件的禱告？當我們平心靜氣的思想一下，我們就要承認在祈禱這一件事上，我們並沒有認真的經歷。這淺顯的題目，這基本的生命經歷，我們竟然還沒有建立穩固的根基。 一、 祈禱的意義 根據聖經，就著祈禱的性質，大約可分為四面。 第一、是與主交通 。就是與主交往，與主同在。 第 二、是祈求 。就是把我們的需要向主陳列祈求，讓主成全。 第三、是與主同工 。主在地上有許多的工作需要完成，當主要完成祂的事工之前，必先興起一班聖徒作為禱告的器皿，以祈禱與神同工來完成神的旨意。 第四、是屬靈爭戰 。我們知道在這看不見屬靈界裡有魔鬼撒但一直擾亂攔阻神的旨意，破壞攻擊神的教會，所以需要屬靈的爭戰。站在主耶穌基督得勝的地位上，敗壞魔鬼撒但的陰謀詭計，帶進神旨意的通行，在地上如同在天上。不過我們這次只是說到基層的經歷，所以我們僅要提到祈求這一面而已。故此祈禱的初淺意義是指著向主祈求。為什麼一個基督徒必須經歷向神祈求（禱告）呢？ 二、 祈禱的重要性 因為祈禱是屬靈生命的呼吸，一個初生嬰孩一出母腹就需要吃奶，但吃奶之前，這個嬰孩必須先能呼吸。同樣的，一個重生得救的基督徒既從神得著新生命，就必須活在屬靈的呼吸裡面。貼撒羅尼迦前書五章十七節說：「不住的禱告。」不住的禱告就是不間斷的有屬靈生命的呼吸。 為什麼必須禱告之第二原因，就是祈禱能得著能力勝過罪惡試探。以賽亞書四十章三十一節說：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」意思是說當我們等候在主面前，結果必從新得著力量，如同鷹鳥騰空高飛，越過高山，越過峻嶺。如果我們禱告主，就能超脫這凡俗之塵世，勝過罪惡污穢，脫離引誘試探；所以我們禱告就能得勝。 第三個原因，禱告能解決難處與應付需要。馬太福音七章七節說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」意即我們只要向神祈求，不管多大的難處與需要，主都能為我們解決，為我們成全。所以難處要得解決，需要獲得供給，我們就要禱告。 當彼得被囚在監裡時，教會卻為他切切禱告。終於神垂聽了教會的禱告。彼得就從監牢裡釋放出來。有很多基督徒被經濟、家庭、艱難等捆住，如彼得在監中一樣。如果我們切切禱告，神必將我們從被擄掠的地位上，被捆綁的環境中釋放出來。 不僅如此，祈禱還能帶進聖靈的工作，教會的複興。使徒行傳一章記載，那時有許多人在耶路撒冷的樓上禱告。第二章開始隨即有聖靈降下，接著三千人悔改，受浸歸入主的名下。 三、 怎樣祈禱 祈禱既是這樣重要，那麼我們應該如何祈禱才能蒙神垂聽，得主成全呢？因為有許多人，從歲首到年終禱告來禱告去卻未能得到答應，這沒有摸著禱告的竅。那麼禱告的竅是什麼呢？ （一）誠實 歷代誌下十六章九節說：「耶和華的眼目偏察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。」意思是說，如果我們誠實向神祈求，祂必為我們成全。所以我們祈禱的時候，不是禱告給人聽，也不是表演給人看，乃是誠誠實實向神禱告。 （二）相信 我們禱告不但要誠實，而且要相信。馬可福音十一章二十四節說：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是，只要信是得著的，就必得著。」 （三）同心 主耶穌親口在馬太福音十八章十九節說：「若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。」如果我們同心禱告，就會發生極大的力量，主必定為我們成全。 四、祈禱不得答應的原因 有時候我們雖然也誠實，也肯相信，也實在同心，可是祈禱卻一直得不到答應，其原因可能就是下列三件事，也可稱為祈禱蒙垂聽的三大攔阻。 （一）罪 以賽亞書五十九章一至二節說：「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵，並非發沉不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」這是禱告不得答應之主因。 （二）妄求 雅各書四章三節說：「你們求也得不著，是因為你們妄求。」妄求就是超過需要的祈求。比方：有的人一直祈求要住高樓大廈，要升官發財這就是妄求，也是不蒙主垂聽原因之二。 （三）與人間隔 馬太福音五章二十三至二十四節說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」意思是當我們祈禱時，心裡若責備我們與人有間隔，我們就得先與弟兄消除間隔，然後才向神禱告。 慕勒一生有五萬次禱告蒙神垂聽。願主叫我們一生學習祈禱的功課，做個禱告的人。 << 上一篇 << 回 綱 要 >> 下一篇 >>

第一階段：基層的階段 引 言 生命的道路“基層階段”是基督徒生命的道路之基礎。一個基督徒如果屬靈生命的基礎沒有得到正確穩固的建立，那麼他在這條生命的道路上，則難以循規蹈矩，按部就班地向前直行，更談不上屬靈生命能夠增長進入豐盛的境地。這基層的生命經歷，雖是十分淺顯，卻是非常實際，其重要性，更是不可忽略的。 一個基督徒生命的道路，如同一座高樓大廈的建築一樣，必須先奠定結實牢靠的穩固根基，然後才能安心的在其上建造。所以我們在基層的生命經歷是，必須好好地下工夫，這就要逐步、逐站、逐段、牢牢靠靠的經歷它。 第一題：重生 　　請問弟兄姊妹，你到底重生了沒有？你有沒有確實的把握，清楚的知道自己已經重生呢？我聽說在華北有一位主所重用的使女孟教士，她常被人邀請到處傳揚信息。在她的信息中，她特別注重的一個題目就是重生。每一次，當她講完了道，她就下講台趕快走到門口，向著散會後的聽眾握手發問說：“你重生了沒有？”這是一個最基本的問題，因為如果還有沒有重生，那麼就談不上有任何進一步的屬靈經歷了。關於重生這​​個經歷我們要先明白： 一、重生的意義 「 重生」的意思就是主耶穌住在我們心裡。約翰福音一章十二至十三節說：「 凡接待他的，​​就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」換言之，接待耶穌基督在他心裡，就是從神生的。或者說，就是人在自己原有生命之外，再得著神的生命。約翰壹書五章十二節說：「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。」意即我們有了神的兒子耶穌基督就有生命。 我們也可以從主耶穌和尼哥底母的談論中，來領會重生的意義。主耶穌對尼哥底母說，眾聖靈生的才能進神的國，由此話可見從聖靈生的就是重生。現在我們要知道： 二、為何必須重生 因為許多基督徒每禮拜都有​​聚會，並且在教會中也有一些活動，但惟恐那不過是外面的活動而已，其內裡還沒有實在的重生。那一天夜里，尼哥底母來請教耶穌。尼哥底母是上流社會的代表，他是法利賽人，是宗教的首領，又是猶太人的官，也是以色列人的先生，真不愧為年高德劭，經歷豐富的宗教家、政治家、兼教育家。但主耶穌卻是開門見山，​​直截了當的對他說，人若不重生就不能見神的國。換言之，要認識神國的事，必須重生。接著主又說：人若不從水和聖靈生的，就不能進神的國。意即如果不重生則不能進入神的國。因為當審判的日子來到，主不是問我們作過多少的禮拜，獻過多少的財物，或有過多少的宗教活動？主乃是看我們到底重生了沒有？ 在神的眼光，若沒有重生就不是真的基督徒。因為重生是基督徒屬靈生命的道路之起點（開頭），所以我們要走生命的道路，必須以重生為出發點。 三、重生的證實 「重生」既是如此重要，那麼我們如何知道自己到底重生了沒有呢？根據聖經，我們僅提起三點就好： （一）不犯罪 約翰壹書三章九節說：「凡從神生的，就不犯罪。」這裡不是說不會犯罪，乃是說不犯罪。因為一個人得到神聖潔的生命之後，這生命是厭惡罪惡的，這樣一來，自然就不喜歡犯罪。各位弟兄姊妹，你重生了沒有？是看你對罪惡的態度如何？重生以前犯罪沒有感覺，但重生以後，生活一沾染罪惡、不聖、不義，立即失去平安，和喜樂，這是重生的憑據之一。 （二）愛慕靈奶 彼得前書二章二節說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」重生的第二憑​​據就是渴慕主的話，如同嬰孩愛慕奶一樣。所以很自然就喜歡聚會、禱告、讀經、並與眾聖徒交通（談論屬靈的事）。 （三）彼此相愛 約翰壹書三章十四節說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」意思是如果一個基督徒能愛弟兄姊妹，他就是個重生的人，因為如果恨弟兄，就是在黑暗裡，永生不在他裡面。 單就這三個表現，就足以知道你到底重生了沒有？最後我們要提到： 四、重生的途徑 我們既然知道重生起碼的憑據，接著，更要緊的就是要怎樣經歷重生呢？ （一）悔改認罪 　　使徒行傳十一章十八節說：「眾人聽見這話，就不言語了，隻歸榮耀與神說，這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」意思是如果我們誠心實意向神悔改，心思轉向祂，祂就叫我們得生命。當我們心思一轉向神時，聖靈必定光照我們，叫我們為罪、為義、為審判自己責備自己，而接受救主。 （二）相信釘十字架的基督 主耶穌告訴尼哥底母說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約3∶14-15）人子被舉起來，就是指著釘十字架的基督說的。當我們仰望求告這位釘十字架的基督，我們就從祂得生命而​​重生。所以重生的途徑，是接受釘十字架，為我們流血捨命的主耶穌，在我們心裡作我們的救主。 << 回 綱 要 >> 下一篇 >>

前 言 鄭兄長三十年於菲、台、美事奉中 如農夫舉鋤揮汗，忍辱含辛 不遺餘力地栽種、灌溉、施肥、修剪 終於在這屬靈園地 看到含苞開花結實 　　今年2017 鄭兄長到榮耀裡已屆十五年，本書是他主日講台釋放信息中共七篇，由因遺失一篇錄音帶，真是遺珠之憾！但有心追求者，深覺不將此整修彙集，編印出版將更為可惜！ 故為應主內肢體的索求，不得再編出版。 深信鄭兄長從神所領受豐碩的經歷、靈感與亮光；必使讀者在屬靈生命與經歷上受益匪淺。阿們！ 惜乎！鄭兄長已於2002年10月22日離世安息， 內容未克經他過目修正，難免有遺漏之憾！敬希諸位屬靈前輩與讀者們見諒是幸！ 目 錄 耶和華以勒 耶和華尼西 耶和華拉法 耶和華沙隆 耶和華銳阿 耶和華齊根努 附錄： 向主有心願

介　言 　 　　本書係主僕鄭兄長一九九一年於菲律賓避暑勝地碧瑤夏令特會所釋放的信息，是時代性的信息，也是神在二十世紀所賜予衪兒女的信息。此信息即說明神永遠的計畫不是一個工作，乃是一個活人，就是基督。 　　神歷世歷代一直經營作工所要得着的這件事，是超過人思想觀念所能領會的。主僕是以深入淺出的方式，將如此難能可貴的信息詮釋出來，在今時代已鮮為人所能聽見。今將此錄音稿略加整理核對，彙集成冊，以應時需。惜乎鄭兄長已於二零零二年十月二十二日被主接去，內容未克經他過目修正，難免有錯誤之處，遺珠之憾，尚祈屬靈前輩與讀者們見諒是幸！另盼讀者尊重版權，若未經許可，切勿翻印，是所盼禱！ 目 錄 神永遠的計畫（一） 神永遠的計畫（二） 神永遠的計畫（三） 神永遠的計畫（四） 神永遠的計畫（五） 神永遠的計畫（六） 神永遠的計畫（七） 神永遠的計畫（八 ）

本書係著者於一九八四年夏，在北美西岸基督徒夏令會所釋放的信息，曾經分期刊載在教會通訊上。茲將該刊物略加修改，編印成書，以應時需，願主祝福。 目 錄 第一篇 神第一、二次顯現 第二篇 神第三、四次顯現 第三篇 神第五、六次顯現 第四篇 神第七、八、九、十次顯現

希伯來書八章十一節記載：『他們從最小到至大的，都必認識我。』意思是新約有一特點，是每一個重生的人，都能直接認識神。因此，認識神就成了基督徒極其重要的事。本書所提的內容，盼望對神的認識上有所裨益。求父神藉着祂的靈，引領我們更深廣的認識祂。 目 錄 第一篇 豐富的赦免 第二篇 豐富的恩典 第三篇 豐富的慈愛 第四篇 豐富的憐憫 第五篇 豐富的生命 第六篇 豐富的話語 第七篇 豐富的權能 第八篇 豐富的智慧 第九篇 豐富的救恩 第十篇 豐富的供給

鄭兄長三十年於菲、台、美事奉中 如農夫舉鋤揮汗，忍辱含辛 不遺餘力地栽種、灌溉、施肥、修剪 終於在這屬靈園地 看到含苞開花結實 今年2020 鄭兄長安息主懷屆十八年了，他在世時為提供有心追求主的兄姊們在小組裏，得以深入扎根的屬靈追求，曾將他主日講台釋放信息中摘取七篇，略加整修，彙集編印，出版兩輯『拾取麥穗』。這十年來由於主屢次藉兄姊們的索求，於是今再摘取七篇，彙編出版第三至九輯。願主祝福主僕從神所領受豐碩的經歷、靈感與亮光；深信必使我們在屬靈生命與經歷上，受益匪淺。阿們！ 惜乎！鄭兄長已於2002年10月22日安息主懷, 內容未克經他過目修正，難免有遺漏之憾！敬希諸屬靈前輩與讀者們見諒是幸 。 拾取麥穗（一） 拾取麥穗（六） 拾取麥穗（二） 拾取麥穗（七） 拾取麥穗（三） 拾取麥穗（八） 拾取麥穗（四） 拾取麥穗（九） 拾取麥穗（五）

加拉太書與羅馬書講因信稱義同時闡釋生命路線 （一） 屬靈人的表現（原則） 1. 愛的服事（供應生命） (1-2) (1) 你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來 (1) a. 溫柔 ----- 充滿愛 b. 挽回 ----- 愛的服事 (2) 各人的重擔要互相擔當 (2) ----- 愛的服事 2. 儆醒 (1) 謹慎 ----- 當自己小心 (1) (2) 自守 ----- 恐怕也被引誘 (1) 3. 行在光中（接受光照認識自己）(3-4) (1) 自己還以為有，就是自欺了 (3) (2) 應當察驗自己的行為 (4) ----- 自守 4. 順從聖靈 (8-10) (1) 順着聖靈撒種的 (8) (2) 有機會就當向眾人行善，向信徒更當這樣 (10) 5. 誇基督的十字架 (14) (1) 以十字架為榮耀 (2) 就我而論世界已經釘在十字架上 (3) 就世界而論，我已經釘在十字架上 6. 作新造的人 (15) (1) 乃重在裏面 ----- 受割禮不受割禮都無關緊要 (2) 成為新造 ----- 要緊的，就是作新造的人 (3) 因十字架的工作成為新造 (14-15) 7. 作基督的囚奴 (17) (1) 不受基督以外人事物影響 ----- 從今以後,人都不要攪擾我 (2) 作基督的囚奴 -----因為我身上帶著耶穌的印記 （二） 屬肉體的表現（原則） 1. 大意（輕意隨便） ----- 有人偶然被過犯所勝 (1) 2. 自欺 ----- 無有,自己還以為有 (3) 3. 順着情慾（肉體） ----- 順着情慾（肉體）撒種的，必從情慾（肉體）收敗壞 (8) 4. 愛體面 ----- 希圖外貌體面 (12) 5. 拒絕十字架 ----- 是怕自己為基督的十字架受逼迫 (12) （ 三） 屬肉體與屬靈的不同後果 1. 人種的是甚麼，收的也是甚麼 (7) ［種瓜收瓜, 種豆收豆］ 2. 順着情慾撒種（肉體）的,必從情慾（肉體）收敗壞 (8) 3. 順着聖靈撒種的,必從聖靈收永生 (8) 4. 行善到了時候就要收成 (9) << 第五章 << 回 綱 目 >>

1-15節 基督叫人得自由 （一） 基督叫我們得自由 1. 基督成功救贖釋放我們 ----- 基督釋放了我們 (1) 2. 脫離律法的轄制 ----- 叫我們得以自由 (1) ［林肯釋放黑奴］ （二） 要站立得穩 1. 不靠肉體 ----- 靠着聖靈 (5) 2. 憑信心 ----- 與基督聯合 （三） 不要再受律法轄制 受割禮,守一條律法是欠着行全律法的債 靠律法稱義的,是與基督隔絕 (4) 靠律法稱義的,是從恩典中墜落 (4) （四） 十字架廢除律法轄制 1. 十字架已廢掉肉身的割禮 ----- 我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？(11) 2. 接受十字架就遭逼迫 ----- 我若仍舊傳割禮,那十字架討厭的地方就沒有了(11) （五） 十字架廢除律法轄制 (13-15) 1. 重生的改變 ----- 你們蒙召是要得自由 (13) 2. 自由身的要獻給主 ----- 只是不可將你們的自由，當作放縱情慾的機會 (13) ［黑奴得自由仍歸主人］ 3. 成全律法活出生命 ----- 你們蒙召得自由,總要用愛心互相服事 (13) 4. 愛就活出律法以上的標準 ----- 全律法都包在「愛人如己」這一句話之內 (14) 16-26節 聖靈裏的得勝與豐富 （一） 要順從聖靈 (16-18) 1. 脫離律法的轄制 ----- 順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾 (16) 2. 屬肉體與屬靈是兩範疇（界限） ----- 聖靈和情慾（肉體）相爭 (17) 3. 自由不受捆綁 ----- 被聖靈引導,就不在律ｘ法以下 (18) （二） 聖靈的光照顯明肉體 (19-21) 1. 肉體十五種記號 ----- 姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴 (20-21) 2. 屬肉體無法受主管理 ----- 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫……行這樣事的人,必不能承受神的國 (19-21) （三） 聖靈的果子 (22-23) 1. 聖靈所結的果子 ----- 聖靈所結的果子，就是仁愛 (22) 2. 聖靈所結仁愛的果子包括八種 ----- 就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (20-21) （四） 靠聖靈治死肉體 (24) 1. 同釘的事實 ----- 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體同釘在十字架上了 (24) 2. 靠聖靈治死肉體主觀的經歷 ----- 凡屬基督耶穌的人，是已經連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了 (24) （五） 靠聖靈行事 (25-26) 1. 靠聖靈活着 ----- 靠聖靈得生 (25) 2. 順服聖靈的聲音 ----- 靠聖靈行事 (25) 加拉太書五章與羅馬書八章之對比： (馬丁路得根據此兩本書信傳因信稱義堪稱姊妹書) << 第四章 << 回 綱 目 >> 第六章 >>

1-11節 聖徒是神的兒子不再作奴僕 （一） 舊約時代是在律法下作奴僕 1. 舊約時代 ----- 孩童的時候 (1) 2. 在律法下作奴僕 ----- 師傅和管家的手下 (2) （二） 新約時代是在恩典下作兒子 1. 到新約時代 ----- 時候滿足 (4) 2. 基督在律法下完成律法 ----- 生在律法以下 (4) 3. 成功救贖 ----- 把律法以下的人贖出來 (5) 4. 長大成人承受產業 ----- 叫我們得着兒子的名分 (5) ［12歲得兒子名分］ （三） 兒子不再回去作奴僕 (8-11) 新約時代作神兒子脫離在律法下為奴僕 聖徒不再回去守律法 （四） 生命的道路和律法的道路 1. 兒子名分 ----- 生命長大成人（孩童------得兒子名分） ---- 生命的道路 2. 師傅和管家看管下 ----- 作奴僕 ---- 律法的道路 12-20節 藉十字架使基督增加成形 （一） 傳啟示的基督（福音） (一11-12) （二） 基督被接受 1. 因相信基督 「接待我如同神的使者」 (14) 2. 肯為基督受辱 「受試煉沒有輕看我，也沒有厭棄我」 (14) 3. 肯為基督付代價 「情願把自己的眼睛剜出來給我」 (15) （三） 藉 十 字架使基督成形 1. 背十字架付代價傳基督 「 我頭一次傳福音給你們,是因為身體有疾病」 (13) 2. 有人背後毁謗為難 「我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」(16) 3. 仇敵的詭計為難使徒 「那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們」 (17) (1) 經過苦難（十字架）帶進生命 (2) 自己死卻叫人活 ［林後四7-11］ 21-31節 新舊兩約之對比： 補 充 （一） 十字架與律法 ----- 神兒子生在律法以下，要把律法以下的人贖出來 (4-5) （二） 十字架與長進 ----- 神的兒子要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分 (4-5) （三） 十字架與自由 ----- 從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了 (7) （四） 十字架與基督的成形 1. 勞苦事奉 　　 ----- 我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病(13) 2. 受誤會 ------ 我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎？(16) 3. 被毁謗 ----- 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們 (17) 4. 經歷十字架 ----- 我小子啊,我為你們再受生產之苦 (14) 5. 長久忍耐 ----- 受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏 (19) 6. 基督長大組織 ----- 基督成形在你們心裏 (19) 7. 十字架的原則 (1) 犧牲自己叫別人得利益 (2) 由死亡得生命 8. 為補滿基督患難的缺欠 ----- 我為你們心裏作難 (20) （五） 屬肉體與屬靈 ------ 屬肉體的逼迫屬靈的 ----- 那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的 (29) （六） 十字架與肉體 ------ 審判肉體不給肉體地位 ----- 把使女和他兒子趕出去 (30) << 第三章 << 回 綱 目 >> 第五章 >>