讀經： 馬太福音十章38至39節: 「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 馬太福音十六章24至25節: 「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我；因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。」 馬可福音八章34至35節: 「於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我，因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」 路加福音九章23至24節: 「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」 路加福音十四章27節: 「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」 引言： 主耶穌親身背十字架作榜樣,之後呼召門徒背十字架跟隨祂 （一）十字架的呼召 　 1. 主耶穌呼召人跟隨祂 (太四18-20,21-22,九9) 　2. 主耶穌進一步呼召門徒背十字架 (1) 不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒 (太十38) (2) 若有人要跟從我就當捨己,背起他的十字架來跟從我 (太十六24) (3) 若有人要跟從我就當捨己,「天天」背起他的十字架來跟從我 (路九23) (4) 凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒 (路十四27) 　[不是自私,自義,自高,以「己」為中心乃藉十字架對付除掉己] （二）十字架帶進基督的豐滿 　 　1. 一粒麥子若是死了,就結出許多子粒來 (約十二24) 　2. 結果子的枝修理乾淨,結果子更多 (約十五2) —向聖徒顯現說話 　3. 我們經過水火,便達到豐富之地 (詩六十六12) 　 （三）十字架帶進基督的王權 　 　1. 基督的十字架上安王牌 [耶穌釘十字架死而復活被神立為君王救主] (徒二36,五31) 　2. 基督先受害後進入他的榮耀 (路二十四26) 　3. 羔羊的寶座 (啟二十二1) [羔羊 → 基督釘十字架, 寶座 → 王權] — [耶穌釘十字架後登寶座] （四）十字架帶進聖靈的工作 　1. 先各各他後五旬節 [耶穌釘十字架復活升天聖靈澆灌下來] 　2. 從神和羔羊的寶座流出來 (啟二十二1) [殿的門檻下有水往東流出,這水從檻下往祭壇的南邊往下流] (結四十七1) 3. 倒空自己後聖靈充滿 [空器皿倒滿油] (王下四3-6) （五）魂生命的喪失 　 — 背十字架是治死「己」魂生命的經歷 　 　 1. 十字架同死的事實 「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」 (羅六6) (1) 捨己 — 當捨己,背起他的十字架來跟從我 a. 把自己擺在死地 b. 把自己榮耀,權柄,利益,意見,才能放下 c. 把自己擺在零的地位上 (2) 救自己(魂)生命的，必喪掉(魂)生命 [心思,情感,意志受破碎必充滿基督] (3) 身上帶著耶穌的殺死,使耶穌的生顯明 a. 主安排環境除掉己 b. 安排遭遇使人隱藏不顯揚 c. 安排遭遇失敗使人蒙羞而自卑 d. 安排遭遇艱難使人受約朿不放縱 (4) 他必興旺（增加），我必衰微（減少） (約三30)

讀經： 以賽亞書五十三章1至12節: 「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口：他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」 引言： 主呼召基督的門徒(學生)有一條件是背十字架 主先自己作榜樣,之後教導門徒背十字架 十字架是個大題目,我們要摘引以賽亞書五十三章1至12節作信息之背景 （一） 十字架的道路 (1至3) 　 1. 隱揚不顯揚— 生長如嫩芽 「嫩芽」 是細小,不被人注意說出基督隱藏的生活 (林前二14) [隱藏叫肉體受對付] 2. 沒有享受 — 像根出於乾地 「根出於乾地」 顯言沒有享受環境 [耶穌出生於伯利恆,長大拿撒勒木匠家寒微無享受] 3. 不被羨慕 — 無佳形美容 「無佳形美容」 意即不受人羨慕 [降生馬槽逃難埃及] [40天在曠野受試探] [狐狸有洞飛鳥有窩祂無枕頭地] [撒瑪利亞不接待] [客西馬尼大聲哭流淚] [釘十字架而死] （二）十字架的救贖 (4至6) 　 　1. 解決罪惡 (1) 祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷 (2) 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上 [我的神！我的神！為甚麼離棄我？] (可十五34) 　2. 解決身體的疾病 (1) 祂背負我們的痛苦 (2) 因祂受的鞭傷我們得醫治 （三）十字架的靈 (7至9) 　1. 謙卑 ------ 自卑 　2. 柔和 ------ 默默無聲 衪被欺壓受苦不開口;像羊在剪毛的人手下無聲 [耶穌說：我心裏柔和謙卑] (太十一29) （四）十字架的果效 (10至12) 　 　1. 基督得延續 (1) 他看見後裔 ---------- 產生神兒女 [藉祂復活重生我們] (彼前一3) [先各各他後五旬節教會] (2) 並且延長年日 ---------- 升天基督在地上的後裔延續一千多年 [司提反說主阿！不要將罪歸於他們] (徒七60) 　2. 基督身體得長大 看見自己勞苦的功效便心滿意足 — 教會復興長大主喜樂滿足 [聖徒越接受十字架越復興長大] 　3. 基督的福音得廣傳 許多人因認識我的義僕得稱為義 — 相信釘十字架的基督得稱為義 [耶穌說：我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我] (約十二32) [岷得救人數增多] 　4. 基督得榮耀 (1)「祂與位大的同分」 — 基督被神右手高舉與父同享榮耀 (2)「與強盛的均分擄物」 — 蒙救贖的聖徒屬神也屬基督

前　言 　　 為幫助菲島信徒對「復興的火」有更進一步的認識和正確的經歷，聖靈帶領於主曆一九六九年五月二十三日至二十五日於馬尼拉基督徒聚會所舉行繼續性的特會。茲將特會信息的錄音稿，略加修改，編印成冊，以應時需。 　　願主繼續祝福祂自己的話語。 復興的火（上） 第一篇 會幕前的火   第二篇 俄弗拉磐石上的火   第三篇 瑣拉磐石上的火焰   第四篇 阿珥楠禾場上的火   第五篇 聖殿前的火   第六篇 迦密山上的火   第七篇 五旬節的火 復興的火（中） 第一篇 聖靈的浸 第二篇 聖靈的浸（續） 第三篇 聖靈的律   第四篇 聖靈的律（續）   復興的火（下） 第一篇 聖靈澆灌的屬靈意義   第二篇 加倍的靈與十字架的道路   第三篇 運用恩賜及順服恩膏   第四篇 聖靈與神的話   <-- 上一頁

本書係講者於一九八三年在菲律賓馬尼拉與一班奉獻愛主、有心追求主的青年弟兄姊妹，使用每主日下午以口述方式查讀約翰福音。 茲將其筆錄略加修飾編印成書，以供見證讀經之參考。求主賜下智慧和啓示的靈，使讀者藉着鈿讀聖經時，從主領受更豐富的亮光、敎訓，蒙光照、洗淨及滋養，俾仗屬靈生命更加純潔豐盛！ 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 主曆二零零一年十月 　 補 述 馬太福音和馬可福音是按照經文先後次序逐節解釋。 路加福音是以段落為單位，綜合事實，整理出重點加以 解釋。 約翰福音即常用神蹟(Sign)（原意象徵）來説明屬靈的教訓，故此需要整章為單位，綜合事實之重點來解釋屬靈原則，注重屬靈生命的經歷過於先後的條理。 約翰福音我們以信息（小題）的體裁解釋，盡量保留聖經的原意。 從第十章起是由個人轉入團體的記載，因此以信息體裁提出見證的重點，解釋不按照經文先後的次序，乃是依據信息重點的次序配上經節。 經文没有全部刊載，而僅引用首尾局部經文，俾使縮簡篇幅。 目 錄 壹、見證讀經簡介 貳、讀經的基本原則 叁、見證讀經的屬靈原則與運用 第一章   第二章   第三章   第四章   第五章   第六章    第七章 第八章   第九章   第十章   第十一章   第十二章   第十三章   第十四章 第十五章   第十六章   第十七章   第十八章   第十九章   第二十章 第二十一章 結語　讀約翰福音之後（感言）

目 錄 （一） 合神心意的人—大衛王 （二） 所羅門建造聖殿 （三） 托住見證的教會 （四） 教會是萬國禱告的殿—所羅門 （五） 真認識基督—示巴女王 （六） 錯誤的選擇—羅波安 （七） 導向亡國的大罪—耶羅波安 （八） 先強盛後軟弱—亞撒 （九） 罪惡的高峰—亞哈 （十） 信心的得勝—約沙法 (十一) 有熱心而無啟示—耶戶 (十二) 復興而驕傲—烏西雅

本書係講者於一九七三年在菲律賓馬尼拉與一班奉獻愛主、有心追求主的青年弟兄姊妹，使用每主日下午以口述方式查讀馬可福音。 茲將其筆錄略加修飾編印成書，以供見證讀經之參考。求主賜下智慧和啓示的靈，使讀者藉着鈿讀聖經時，從主領受更豐富的亮光、敎訓，蒙光照、洗淨及滋養，俾使屬靈生命更加純潔豐盛！ 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 主曆二零零一年二月 　 目 錄 壹、見證讀經簡介 貳、讀經的基本原則 叁、見證讀經的屬靈原則與運用 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 結語　讀馬可福音之後（感言） 附註

歌羅西書三章三至四節，說：「你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命。」可見基督徒與基督的生命關係，是隱藏的，且是裏面的，更是隱藏在神裏面。可惜，末時的基督徒所注重的，卻是看得見的，外表的，也是顯揚的，這與神的心意是何等的背道而馳啊！（林後四18） 著者於一九九三年，在台灣，菲律賓等地教會傳講裏面的道路之信息十篇，提供有心追求靈命長進，以期達到豐盛生命的聖徒，指引一條更深生命的路程。 茲將信息錄音稍加以整理，付印成冊，以應時需，求主祝福祂的話語，成為讀者裏面隱藏生命的屬靈經歷。 目 錄 第一篇 裏面的禱告、讀經、事奉 第二篇 裏面的感覺 第三篇 裏面的交通 第四篇 裏面的引導 第五篇 外面的人被拆毀 第六篇 裏面的人進入豐盛的生命 第七篇 裏面的認識 第八篇 裏面的管理 第九篇 裏面的純潔 第十篇 裏面與基督聯合

概 要 屬靈生命的路程 ── 出埃及、經曠野、進迦南 讀經： 哥林多前書十章1-6節 以弗所書四章13節 出埃及記三章8節 　　神在宇宙中有一個偉大的計劃要實現，所以神就創造了宇宙萬有和人類，又因爲預知人類會墮落，於是神就預備了一個圓滿的救贖。 　　神這個永遠的計劃，乃是設立基督作萬有的中心，並且得到最優越的地位，讓基督充滿在宇宙萬有裏面。 　　神所以救贖了我們，其目的爲要使我們這班人與神永遠的計劃聯結起來，並使我們與神同工，以完成神這個永遠的計劃。因此，當我們蒙恩重生得救之後，我們就得確定生活的方向，乃是朝向着神永遠的計畫；並且認清我們的託付，乃是要完成神永遠的計畫。 　　完成神永遠計劃的過程，我們稱之謂「屬靈生命的路程」。關於這條「屬靈生命的路程」，在舊約中有一個明顯的預表，就是以色列人出埃及、進迦南。所以這次我們要引用以色列人自出埃及、經曠野、進迦南的歷程作爲信息的背景，來說到基督徒進入基督豐滿的屬靈經歷。 一、出埃及、經曠野、進迦南是屬靈生命歷程的預表 　　哥林多前書第十章1-6節，說到我們的祖宗從雲下海中經過，乃是指着以色列百姓從埃及出來，經過紅海，後來他們吃了靈食，喝了靈水。意思是當他們行走曠野時，神將天上的嗎哪賜給他們吃，又使磐石流出活水供給他們喝。可惜在此路程中，多半以色列百姓非但沒有進迦南反而倒斃在曠野。此乃成爲我們末世信徒的警戒。同時哥林多前書十章兩次提及以色列百姓的歷程，是我們的預表（鑑戒原文是預表）。說明昔日以色列人所經歷的，就是今日新約聖徒的經歷，爲了警戒我們末世的聖徒要留心，免得如同昔日以色列一樣，因放縱隨從肉體活着而失敗。誠如羅馬書十五章4節所說的。『從前所寫的聖經，都是爲敎訓我們寫的。』 　　爲此我們要特別指出兩件基督徒屬靈的經歷……第一是目標，第二是道路。 二、目標 ― 基督的豐滿 　　出埃及記三章7-8節記載：『耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們……所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬濶流奶與蜜之地。』此處說出當耶和華要將以色列百姓帶出埃及時，就很清楚的把目標吿訴了以色列百姓，要他們進入的就是迦南地。 （一）迦南地是以色列人的目標 　　換言之，神將迦南地擺在前面，作爲以色列衆人的目標。聖經雖無明文記載，但可推想，當他們要從埃及地出來時，孩子們必定會問父母，我們要到那裏呢？深信他們的父母必異口同聲的回答說，摩西要帶領我們進入迦南美地。由此可見，他們從年幼的到年老的都清楚他們之目的地，就是迦南地。 　　同樣地，今日我們在地上（曠野）行走，並非沒有目標、沒有方向。雖然似乎很遙遠看不見，但總有一天我們將要到達迦南地。那麼「迦南地」是指着什麼說的呢。感謝神！在新約聖經中給我們解釋出來。迦南地，就是指着基督的豐滿、基督的豐盛、基督的豐富。當日以色列人要進入迦南地之前，聖經特地用三種說法來形容是：「美好」、「寬闊」、「流奶與蜜」（出三8）。 1. 美好――基督的榮美 　　在全宇宙中只有基督是最美好的。以色列大君王大衛，他擁得最高的王位，享有最大的權柄、尊貴、和榮耀；但這位偉大的王，當他寫詩篇廿七篇4節時說：『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。』意即主的榮美超過一切，千萬人中祂最榮美，因祂榮美的吸引，使我們忘記地上的逸樂享受，令我們不住的思念想慕。由此可見，迦南是美好之地，即形容基督的榮耀和美麗。但願聖靈啟示我們，能夠一生被基督的榮美所吸住，認定祂、跟隨祂、追求祂，不再他求。 2. 寬闊――基督的長闊高深 　　聖經提起迦南地，進一步以「寬闊」來形容。意思是說迦南地不僅是榮耀美麗，且是廣大無比。另一面「寬闊」也是指着耶穌基督說的。因使徒保羅一生竭力追求認識基督，在以弗所書三章18節說：『能以和衆聖徒一同明白基督的愛，是何等長濶高深。』「長闊高深」意味令你無法測量，是過於人所能推測料想的。歷世歷代，古今中外，論及基督的寬闊廣大時，無不讚歎。哦！我救主耶穌基督，祢的寬闊廣大過於人所能度，過於人所能論，過於人所能讚。換言之基督的寬闊廣大，是無限量的。長多長？無止境！闊多闊？無邊際！高多高？無限量！深多深？無底止！ 3. 流奶與蜜之地――基督的豐富無限 　　對迦南地的第三個形容，是「流奶與蜜之地」。牛羊吃草後產生奶；蜜蜂採花粉後產生蜜。所以「奶」與「蜜」乃是動植物聯合起來的結晶。同時流奶與蜜之地也是描寫那地是甘美與豐富。歌羅西書二章9節說：『因爲神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。』說明耶穌基督的豐富無限。詩云：祂的豐滿，我不能言，但這豐滿我知道，祂的自己，眞是甘甜，而這甘甜我嚐到。 （二）基督豐滿是聖徒的目標 　　昔日以色列百姓如何以迦南地作目標，今日我們聖徒（基督徒）也要以基督的豐滿，作爲我們一生渴望要達到的目標。因此當我們蒙恩重生受浸歸入基督時，就得確定清楚我們一生的方向，認清基督的豐滿就是我們的目標。 1. 看萬事如糞土為要得着基督 　　使徒保羅蒙恩遇見主之前，他的目標是期望在猶太敎中作領導人，他追求的方向是地上的榮華富貴、名譽、地位，然而蒙主憐憫。有一天他往大馬色途中遇見耶穌，立時他人生的目標轉換了，並且清楚人生的意義和目的是什麼，於是便確定其人生的目標就是基督。就此基督作保羅一生追求的目標。當他寫腓立比書三章7-8節，說到他如何以基督爲一生的目標時說：『只是我先前以爲與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。我爲他已經丢棄萬事，看作糞土，爲要得着基督』。 2. 竭力追求 　　從前未遇見主時，保羅對宗敎世界是雄心萬丈壯志凌雲。他一直拘守律法，作法利賽人，又受敎於迦瑪列門下，無非表明他盼望將來在宗敎界作領袖、揚名聲、得權位，但是如今他因遇見基督的緣故，都當作有損的，因深知道名譽、地位、榮耀這些會叫他無法進入基督的豐滿。故保羅將萬事當作糞土，爲要得着基督。故此他天天竭力追求，爲要得着基督，並且今天他不以爲已經得着了，因這時保羅已信主，且被主相當使用一段年日，已有了深度的屬靈經歷。但他仍說：『這不是說，我已經得着了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。』（腓三12） 3. 向標竿直跑――基督為目標 　　進一步他又說：『弟兄們，我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向着標竿直跑。』（腓三13）。標竿就是基督。意味保羅年紀老了，屬靈已經相當老練了，但因基督豐滿太無限量，還有許多未得之地。誠如約書亞帶領以色列百姓進迦南時，他已年紀老邁耶和華對他說：『……還有許多未得之地。』（書十三1）。由此使我們顯然地看出基督的豐滿，是我們基督徒一生的目標。 三、道路 　　當日兩、三百萬的以色列百姓，由摩西率領，浩浩蕩蕩地離開埃及經過紅海。但紅海不是他們之目的地，他們必須繼續往前走，經過曠野，直至進迦南。此史實預表無非說明基督今日要帶領我們的屬靈生命之路程，乃是進入祂的豐滿裏面。所以我們聖徒有時互相見面時彼此對問：「弟兄，你的目標是什麼？」可能有的回答：「我的目標是盼望將來購置一大片土地蓋樓房。」有的說：「我的目標是作個著名的企業家。」也有的是想移民到某地方，或其他……其實這都不是我們基督徒的目標，因我們基督徒只有一個目標，就是基督。基督裏面有無限的豐富，等候你我進入經歷，而成爲我們的豐富。關於進入基督豐滿的道路，有四重的意義： （一）生命的道路 　　這條朝向迦南（基督豐滿）的道路，乃是生命的道路。因當時以色列百姓在曠野行走四十年之久，耶和華每天從天上降下嗎哪給他們當食物，所以他們的食物不是從地上來的。今日我們吃的稻米、菜蔬、水果都是地裏的土產，但他們四十年在曠野行走之時，根本沒有時間去耕種，他們乃是靠着毎天早晨收撿嗎哪維生。當主耶穌在世時有一次對衆人談到嗎哪的事說：『那從天上來的糧食，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的眞糧賜給你們。因神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。他們說，主阿，常將這糧賜給我們。耶穌說，我就是生命的糧。』（約六32-35）。因爲要走生命的道路，就得靠着生命的糧來維生，所以這條道路，叫作生命的道路。 　　主是「生命的糧」，用屬靈的意義來解釋，是靠生命的糧，使生命長大，這是屬靈生命的道路。耶穌說：『我來了，是要叫羊（或譯人）得生命。並且得的更豐盛。』故此基督徒得到基督的生命，要一直進入更豐盛才行。是從主領受屬靈生命的供應，而逐漸長大、達到豐盛。 　　大衛寫一首着名的金詩，說到主是『我的主！我的好處不在祢以外。主是我的產業，是我杯中的分』（詩十六２, 5）。到結束末了一句話說：『祢必將生命的道路指示我。』（詩十六11）。就着外面看大衛作王，治理以色列國；但就着屬靈而言，他是走生命的道路。此事及至五旬節使徒彼得站起來講第一篇道之時，他便引用大衛所寫的詩篇十六篇，提起大衛如何求問耶和華指示這條生命的道路。 　　馬太福音七章13-14節記載：『你們要進窄門；因爲引到滅亡，那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生，那門是窄的、路是小的、找着的人也少。』這裏指明兩條路擺在我們面前，世人是走滅亡的路，那門路是寬大的。但是聖徒走的路是生命的路，是通到永生的，是進入基督豐富的。然而門是窄的、路是小的。所以凡是相信耶穌蒙恩之後，再回去走世人所走的路，那門是寬的、路是大的，也就是進入滅亡的路。但願主恩待我們、保守我們一生進窄門，走生命的道路。故在敎會中，我們不講道德、宗敎，我們也不摸善惡是非。 　　當神創造人類始祖之後，遂在東方伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏，神又使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物，園子中又有生命樹，和分別善惡的樹……。神就將那人安置在伊甸園，使他修理看守，神又吩咐說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因爲你吃的日子必定死（創二7-17）。 　　此史實說明神要人一生摸的是生命，走的是生命道路，今天我們是以基督作目標，所走的是生命道路。言及於此，我們可捫心自問生命有否長進？豐盛？ （二）屬天的道路 　　當耶和華差遣摩西將以色列百姓，從埃及為奴之地帶出來後，便呼召他們走曠野的道路，意指這條道路是屬天的道路，直至進入迦南美地，即基督的豐滿。故以色列百姓四十年在曠野的生涯，是以帳棚爲居所。帳棚是可拆可支，隨着行程遷移，是無固定的處所，故曠野是無法扎根之地，表明在地上一無所得。換言之，是不屬地，乃屬天。以色列人過逾越節預表基督徒接受救贖，而重生得救。重生是從上頭生的。 　　約翰福音三章31節記載：『從天上來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬乎地，他所說的，也是屬乎地；從天上來的，是在萬有之上。』說明我們是上面生的，是從天上生的。所以腓立比書三章20節說：『我們卻是天上的國民。』如同今天旅居菲律賓的華僑，因蒙主的看顧，許多華僑都申請入籍而獲得菲律賓國籍，但無論如何總覺得祖國還是中國，我們道道地地還是中國人，我們基督徒雖腳踏地上與世人一樣，但我們乃是從天上生的，我們的身份是天上的國民。 　　於是主耶穌進一步對門徒說：『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』（約十七16）意思我們是不屬世界的人，我們乃是屬天的子民，是走屬天道路的一班人。一位主所重用的僕人潘頓弟兄說：「基督徒活時只有一條道路，死時只有一個墳墓」。意味基督徒離世對世界是一無所得。 　　難怪亞伯拉罕羨慕一個更美的家鄕，就是在天上（來十一16）。故我們既是天上的國民，當然是歸國家，回去享受我們的領土、產業、基業。亞伯拉罕一生的特點，就是在地上過着帳棚的生活，意即他是作客旅、作寄居，他的眼睛一直仰望那座有根基的城在天上。 　　弟兄姊妹，有一本屬靈書籍名叫「天路歷程」。意思我們都是旅客，走這條天路，亞伯拉罕的眼睛一直仰望那座有根基的城，經過相當年日後，那座聖城耶路撒冷才啟示在聖經裏頭。但是舊約中的亞伯拉罕用信心早已經看見了。今日我們也是用信心的眼睛來看這座榮耀的聖城、更美的家鄕。所以今日我們必須是腳踏在這一條屬天的道路。難怪聖經刻意記述以色列人行走在曠野中時，耶和華特別吩咐，在他們衣服底邊的襪子上釘一根藍細帶（民十五38）。表明他們是屬天的子民、走屬天的道路。 （三）十字架的道路 　　就着舊約的預表，以色列人所行走的曠野道路，即十字架的道路。因爲聖經形容爲「大而可怕的曠野」（申一19）。意思是艱苦難行的十字架道路。這是神的命定，因爲惟有經過曠野，才能進入迦南。就經歷而言，即只有經過十字架才能進入基督的豐滿。當日以色列人在曠野經過四十年的時間。「四十」在聖經中是試煉的數目。誠如主耶穌在曠野四十天受魔鬼試探。亦是指着十字架的經歷。所以我們走這條十字架道路會遇見諸多的艱難，有一含意是主對我們的試煉。 　　主耶穌在地上時，曾向跟隨祂的門徒說『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』（太十六24）意思是這條跟隨主的路，是十字架的道路。路加福音第九章23節更進一步地說：『若有人要跟從我，就當捨己、天天背起他的十字架來，跟從我。』說明是天天背十字架跟隨主，走十字架的道路，沒有一天能將十字架放下。凡是沒有啟示的，一聽到這裏就畏縮裹足不前，其實並沒有什麼可怕，因爲十字架不會重逾祂恩典，風波不會掩蔽祂榮臉；我心歡樂，因我知有主耶穌同在此，我就勝過敵權勢。所以這條十字架的道路，對有啟示的人並非難走的！ 當日以色列人，從埃及蘭塞出發，直至進入迦南吉甲一共走了四十二站。「四十二」在聖經中是苦難的數目（啟十二6）。誠然地，這條十字架的道路是有艱困苦難，但卻是充滿神的恩典，使我們能走完這條道路。啟示錄十四章1-5節記載：『羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人……羔羊無論往那裏去，他們都跟隨他。』意思是說，耶穌是羔羊，一生走十字架道路。十四萬四千人跟隨羔羊，是指着我們這班一生跟隨主走十字架道路的人。曾在世與祂同受苦，如今在永世裏，與主同站在錫安山！何等的榮耀！願主藉此開啟我們看到十字架道路的寶貴，畢生不離開這條道路，俾使那日我們都能與祂同榮在天！ （四）信心的道路 以色列人出埃及、經過曠野、進入迦南所走的路也是信心的道路。因爲是耶和華給他們應許『我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬濶流奶與蜜之地，就是迦南……。』（出三8）意思是要以色列人抓住主的應許而走這條信心的道路。 就着當世代的以色列人來說，他們未見過迦南，完全是相信耶和華的應許，並不憑眼見。正如哥林多後書五章7節所說：『信是不憑眼見』，乃是相信主的話，憑信而向前。事實告訴我們，以色列人在曠野四十年的時間，竟然二十歲以上的都倒斃在曠野失敗了（迦勒、和約書亞除外），他們並沒有進入迦南承受神所應許的美地迦南。沒有別的，就是因爲「不信」的緣故（來三19）。 今天我們也是如同以色列人朝向基督的豐滿爲目標，我們的腳踏上信心的道路，要進入基督的豐滿。我們所走的路是信心的道路。倘若我們失去信心或者懷着不信的惡心，結果也同樣會失敗倒斃，不得進入基督的豐滿。 但另一面，也有榮耀的光景，就是迦勒和約書亞，他們經過曠野四十年的歲月，最終進入迦南，走完信心的道路。聖經說：『迦勒，因他另有一個心志（靈），專一跟從主。』（民十四24）成爲得勝信心的見證人，策勵我們走上信心的道路。 那麼我們該如何，該有什麼態度才能走完信心的道路呢？就是『仰望爲我們信心創始成終的耶穌。』（來十二2）是基督進到我們裏面，祂的信心成爲我們的信心，祂是我們信心的創始成終者。祂會保守我們的信心。更是帶領我們的信心增長，最終還會成全我們的信，直到完滿。 目 錄 靈命路程（一） 靈命路程（二） 靈命路程（三） 靈命路程（四） 靈命路程（五） 靈命路程（六） 靈命路程（七） 靈命路程（八）

寫 在 前 面 本書係講者應菲律賓遠東福音廣播電台之邀請，於主曆一九七七年的每週年的每週六，以廣播方式簡單扼要地介紹「基督徒生命的道路三階段」共二十題。茲將錄音稿稍加整理，編印成冊，以應時需。願主祝福祂自己的信息。 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 一九八O年二月五日 綱 要 第一階段：基層的階段（基礎） 第一題 - 重生 第二題 - 祈禱 第三題 - 讀經 第四題 - 聚會 第五題 - 作見證 第六題 - 奉獻 第七題 - 清除罪惡 第八題 - 拒絕世界 第二階段：長進的階段 第九題 - 順從良心的感覺 第十題 - 與主交通 第十一題 - 順從聖靈的教導 第十二題 - 信心的道路 第十三題 - 愛主的生活 第十四題 - 遵行神的旨意 第十五題 - 事奉主 第十六題 - 彼此相愛 第三階段：成熟的階段（老練） 第十七題 - 接受十字架 第十八題 - 聖靈充滿 第十九題 - 基督是一切 第二十題 - 基督作元首

本書係著者於主曆一九八五至一九八七年間，先後在美國西岸、菲律賓，及臺灣等地的同工或教會事奉人員或傳道人靈修會中，訓練時所釋放的信息。的確看見主明顯的印證與祝福。願榮耀歸給他！ 茲將信息的錄音稿，略加整理，付印成冊，以應事奉上的需要。願主藉此引導讀者，進入事奉主的路，帶進教會的復興！ 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 一九八七年二月 目 錄 　　 第一篇： 在主的同在中事奉 第二篇： 在主的同工中事奉 第三篇： 在主的祝福中事奉 第四篇： 在主的大愛中事奉 第五篇： 在聖靈的流中事奉 第六篇： 在主的恩典中事奉 第七篇： 在十字架的拆毀中事奉 第八篇： 在生命的道路中事奉 第九篇： 在教會的配搭中事奉 第十篇： 在達到基督豐滿的見證中事奉

本書係講者於一九七四年在菲律賓馬尼拉與一班奉獻愛主、有心追求主的青年弟兄姊妹，使用每主日下午以口述方式查讀馬太福音。 茲將其筆錄略加修飾編印成書，以供見證讀經之參考。求主賜下智慧和啓示的靈，使讀者藉着細讀聖經時，從主領受更豐富的亮光、敎訓，蒙光照、洗淨及滋養，俾使屬靈生命更加純潔豐 盛！ 基督徒事奉訓練中心 書室 謹識 主曆二零零一年二月 目　錄 壹、見證讀經簡介 貳、讀經的基本原則 叁、見證讀經的屬靈原則與運用 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 結語　讀馬太福音之後（感言）

第二階段：長進的階段 引言 引言 基督徒基層的「生命路程」我們已交通過重生、禱告、讀經、聚會、作見證、奉獻、清除罪惡、拒絕世界等八個題目，這是第一階段，稱作生命經歷的基礎。現在我們還要繼續交通第二階段，就是長進的階段。 第九題：順從良心的感覺 　　基督徒「基層的生命路程」我們已交通過重生、禱告、讀經、聚會、作見證、奉獻、清除罪惡、拒絕世界等八個題目，這是第一階段，稱作生命經歷的基礎。現在我們還要繼續交通第二階段，就是長進的階段。 第九題：順從良心的感覺 一個基督徒是否真正走在生命的道路上？他的屬靈生命是否真正往下紮根？乃是從順服良心開始算起。上述的八個題目，可以說是比較外面的，比較膚淺的。必須經歷順眼良心的感覺，才可算是在長進階段。因為真正屬靈生命的長進，是裡面的經歷。屬靈生命的道路，是裡面的道路。不在儀文，乃在乎靈。換句話說，如果一個基督徒，開始經歷順服良心的感覺，那麼這個基督徒才能算是開始進入屬靈長進的階段。如果順服良心的經歷尚未開始，那麼其生命經歷，還隻在基層的階段而已 一、良心是什麼 根據聖經我們可下一斷案，就是在人的心靈裡斷定「是非」的本能。羅馬書二章十四至十五節說：「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」這節聖經告訴我們在人的心靈裡，有一個定是非的機關。 我們舉個淺顯的例子，比如你在馬路上行走，偶然看到路上有一個皮包，你四圍一看，也沒有人，於是就把它撿起來，可是同到家裡無論吃飯、做事、或者睡覺，心中一直覺得不平安，雖然沒有人來追究，但是裡面卻一直感覺不安，這個不平安的感覺就是出於良心。 二、要有清潔的良心 我們都知道，當我們未信主之前，良心在我們裡面，雖是定是非的機關，但是因為我們還沒有信主，所以良心是昏暗，而且遲鈍。等到了我們信主之後，良心因得著聖靈的更新，就開始清明敏銳起來了。所以基督徒何等需要保持清潔無虧的良心啊！保羅年老寫信給提摩太說：「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候不住的思念你。」保羅說，他是以清潔的良心事奉神。這裡告訴我們必須要有清潔的良心才能事奉主。 現在我們還需要知道良心在我們身上所處的地位。我們人分為靈、魂、體、三部份。靈是在人的最深處，良心是我們靈裡的窗戶。我們就是用靈與主交通。魂是我們心思、情感、意志。體是我們的肉身，包括：四肢五官、五臟六腑。我們的靈是聖靈的居所。因此聖靈是透過我們的良心顯出來。所以我們的良心若昏暗不清明，我們與主交通就受到阻隔。 例如我們廚房裡的玻璃窗，因長時被油煙所污染遮蔽，就模糊不清。如果我們一直沒有洗刷整潔，久而久之油煙灰塵就涂蓋了玻璃窗，結果太陽光就不能照射進來。良心也正如廚房的窗戶一樣，如果良心不清明，聖靈的光就不能照進來。 相反的，如果良心清明就成為聖靈與神生命的出口。我們信主之後，聖靈就住在我們的靈裡面，神的生命也在靈裡面。這個神生命必須有個出口，才能把祂的聲音，祂的意思，向著人的心思、情感、發表出來，這樣我們才能夠领悟。所以良心一昏暗不清明，我們就摸不著生命的感覺。故此，我們何等需要有清潔的良心。因為只有清潔的良心，才能聽到神的聲音，我們走主的道路也才不至於偏差。 三、順服良心感覺的重要性 使徒行傳二十四章十六節說：「我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。」什麼是無虧的良心呢？「無虧的良心」就是靈中沒有定罪、不安或不妥的感覺；是坦然無懼的。一個基督徒如果能順服良心的感覺，他就可常存著無虧的良心。相反的，如不順服良心的感覺，他的良心就有虧了，常有定罪、不安、不妥的感覺。 為什麼要順服良心的感覺呢？因為如果順服良心的感覺，良心就越敏銳，越透亮，越清潔。這是非常寶貝的一件事。因為良心越明亮，對神的聲音，神的引導就越準確，越清楚。如果不順服良心的感覺，其後果是非常可怕，就是良心會昏黑麻木，甚至失去感覺，那麼這樣的基督徒就與非基督徒差不多一樣，不分上下了。 四、良心主要的感覺 良心特別是對犯罪有感覺。如果一個基督徒當他作了不法、不義的事時，他的良心必定通不過，有一個定罪不妥的感覺。此時，這個基督徒就要順服良心的感覺，立刻在這不法、不義的事上停下來。所以我們基督徒不要犯罪，才能保持無虧的良心。 良心對世界也有定罪的感覺。一個基督徒初蒙恩時，很愛慕主，也很追求主；但經過一段年日之後，這個基督徒因經不起外邦朋友的誘惑，心就動搖，又愛世界去了。那時他的心靈就開始不安、痛苦，這就是因為良心有一功能，就是對世界有定罪的感覺。 良心對失去見證、不合聖徒體統之人、事、物具也有不妥不安的感覺。自然這個感覺是比對罪惡世界更深、更細嫩的感覺，這是一個要進入生命長進階段的基督徒之經歷。 什麼是失去見證，不合聖徒體統呢？比如我們住處凌亂不堪，生活毫無規律，攪擾別人等，……裡頭不安的感覺，叫你非把房間整理不可。或有時我們對家中的佣人態度不夠好，裡面也有定罪的感覺；有時說話不夠準確，或多言多語，裡頭也有定罪不安的感覺；或有時隨地吐痰，亂丟紙屑、果皮在路旁，心裡都有不安不妥的感覺。 那麼當我們良心有了不安不妥的感覺時，我們就得順服良心的感覺去行事為人。如果心中仍有不安不妥的感覺，就要向主認罪，求主寶血洗淨，主的血、永遠有功效，必赦免我們的罪、洗淨我們的不義，一直保持對神、對人，存著無虧的良心。 << 上一篇 << 回 綱 要 >> 下一篇 >>