舊約列王（十一）
經節：列王紀上十九章16節;
列王紀下九章1-3, 7-10, 24, 27, 33節; 十章7, 10-11, 25-32, 35節
我們這一段時間在這裏講到以色列及猶大的列王，我們用在週四晚讀了列王記上及列王記下，在其間主日早上的信息我提出幾個重要的王與弟兄姊妹來看。聖經常用君王、先知、祭司，這些人物來教導信徒。以色列人從埃及出來，經過曠野進入迦南地之後，經過一段士師的時期，到了大衛建立以色列國家，所羅門蓋聖殿，來到黃金時代，國家強盛，列王都來進貢，耶和華的名傳到全地。但很可惜所羅門末後不偏離了，到了他的兒子羅波安的時候國家就分裂了。從羅波安那個時候起，十個支派隨耶羅波安成立以色列國，稱為北國。然後大衛的後代繼續用耶路撒冷作首都，成為猶大國，只有兩支派，也稱為南國。這樣，神的百姓在迦南地，以色列人分裂北邊叫以色列國，南邊叫猶大國。以色列國有十個支派，所以人口很多，領土寬廣，以撒瑪利亞為首都。猶大國是以耶路撒冷作首都，他們的人口比較少，土地也小。我們過去講了許多以色列國及猶大國的一些王，作為許多重大的教訓，使我們得幫助。
早上我們要提到耶戶這位王，他是以色列國從耶羅波安開始算下來第十一代。這位耶戶仍是耶和華所揀選的。但很可惜他的一生，我們可下個結論，叫作有熱心卻沒有啟示。這件事在信徒身上有個很深的教訓。我們應當留心才行。
一、耶戶作王
我們先來看耶戶作王的經歷。我們講到以色列王耶羅波安在伯特利和但設立金牛犢代替耶和華。第一代的君王耶羅波安已經走入錯誤的路，犯了大罪，就是叫百姓拜伯特利和但的牛犢代替耶和華。這樣，國家就向著滅亡的路而走了。所以以色列國的王，沒有一個好王，全數都成為惡王，因為他們是拜伯特利和但的金牛犢代替耶和華，這條路線一直下來。通通都是壞王。
但是亞哈的時候，罪惡更高峰，更壞。因為亞哈王所娶了妻子耶洗別，一個外邦的女子，他不只在但、伯特利有金牛犢，耶洗別還將巴力、亞斯他錄這些外邦神正式帶進以色列國中，又蓋廟事奉。所以這罪惡灌滿了亞哈時代，惹起耶和華的怒氣，祂就將亞哈全家通通滅亡。我們要記住一件事，就是耶洗別非常惡毒，當亞哈在撒瑪利亞首都作王的時代，耶斯列人拿伯有一個葡萄園正在王宮隔壁，亞哈很喜歡拿伯的葡萄園。但是拿伯敬畏耶和華，守律法及祖宗的遺傳，他不敢把葡萄園相讓，也不肯與亞哈交換。亞哈王要用更好的葡萄園與他換，或是用錢要買，但拿伯堅持不要，王后耶洗別就寫信給耶斯列的長老，叫他們作假見證說，拿伯犯了罪，把他用石頭打死。拿伯死後，亞哈很高興，就把這個葡萄園歸自己。
我們讀列王紀上章很清楚看見，那一天亞哈王要去接受那葡萄園的時候，帶著軍長遠忽然先知以利亞出現，對他說：「耶和華如此說，你殺了人，又得他的產業麼？狗在何處餂拿伯的血，也必在何處餂你的血。...我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家，因為你惹我發怒.... 。論到耶洗別，狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗別的肉。」以利亞說這話的時候，軍長耶戶在旁邊親耳聽見。
耶戶從那個時候起就很清楚，這個亞哈王有一天全家都要死，王后耶洗別的肉還要被狗吃。這件事過去了一些日子，耶和華交代以利亞說，你去膏耶戶作王。但事實告訴我們，不久以利亞就要升天了，沒有機會膏耶戶來作王，他膏以利沙作他的門徒，來接續他當先知。這件事在列王紀上十九章已經有記載，到以利沙起來作先知時，才差遣他門徒中的一位少年的先知去膏耶戶作王。當時亞蘭王哈薛出兵，在基列的拉末，要攻打以色列。那時亞哈已經死了，亞哈的兒子約蘭就與猶大王一起去迎戰，在爭戰中約蘭受傷，就坐車回來耶斯列來治傷。猶大王亞哈謝陪他一起到耶斯列。耶戶與幾個將軍都在拉末的地方爭戰，以利沙就差他的門徒到拉末去膏耶戶作王。這少年先知到拉末，剛好有幾個將軍都坐在那裏，他就說：「將軍啊，我有話對你說話。」那麼多的將軍，那你叫那一位呢？所以耶戶就說：「你要對那一個說呢？」這先知門徒就說：「將軍啊，我要對你你說。」可見在眾將軍中耶戶應該是領頭的地位，因為當時亞哈為王時耶戶已經是主要的將軍，是跟著亞哈到處走的。他們進了屋裏，這少年的先知就拿膏油來膏耶戶為王。
當膏他作王時，就交代他：「耶和華說，你要擊殺你主人亞哈的全家、我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知，和耶和華一切僕人流血的冤。」耶戶他就想起在拿伯的葡萄園時，聽見以利亞所說的話，原來這使命是交在我身上哦！先知門徒就將這使命向耶戶交代清楚，膏他之後就趕快逃跑了。
耶戶被膏之後從屋裏出來時，那些眾將軍就問他發生有什麼事？耶戶也不好意思說，講不出話來。他們說，你要實在告訴我們，不要騙我們。他就說，這少年先知膏我作以色列王，同時還要我接受這使命，要滅絕亞哈的全家。這些將軍聽見這話，就趕快將他們的衣服都鋪在上層台階，使耶戶坐在上面，就吹角說：「耶戶作王了。」表示共同擁護耶戶作以色列王。若用今日的話，就是軍事革命成功了。這樣，耶戶正式作以色列王。
二、耶戶敏捷並貫徹使命
耶戶被膏為王後，就告訴眾將軍說，趕快坐車去耶斯列，因為約蘭王，就是亞哈的子孫在耶斯列療傷，趁消息還沒傳到他耳中之前趕快去。我們綱目講耶戶的第二件事，是他有很好的性格能被神使用，他是敏捷又是貫徹來盡使命。先知既然膏我作以色列王，我該怎樣盡使命將亞哈全家要滅絕呢？他是一位很敏捷又貫徹盡使命的人。我們看他的行動非常敏捷。他沒有拖延時間讓亞哈的子孫有機會逃跑，立即採取行動。他開車往耶斯列去了，不是去別處，或撒瑪利亞，因為約蘭在耶斯列。聖經記載「車趕得甚猛」，說明速度很快。約蘭王想知道在拉末與亞蘭王的戰況如何，所以聽見守望的說：有一群的人來了。約蘭王就打發一位騎馬的去，半路𠨑接他們，問到底戰場平安不平安？這騎馬到半路時，耶戶說：「平安不平安與你何干，你轉到我後頭吧。」他繼續快速的向著耶斯列去。第二個騎馬的再來，半路又問安時，他又說，「平安不平安與你何干，你轉到我後頭吧。」他再往前去。聖經描寫這件事，說出耶戶對付亞哈家這罪惡貫滿的王，行動非常敏捷。當約蘭看見打發去的人沒回來，就和他的同伴猶大王亞哈謝套車去半路擋他。他們就來到半路來接近耶戶，約蘭問他平安不平安。耶戶回答說：「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」在這言語上面看出耶戶清楚亞哈一家的罪狀，怎樣得罪神。約蘭聽見就說：「反了、反了！」就趕快回頭要逃跑。聖經寫耶戶本人他趕快開弓射箭，否則若跑掉就抓不到，怕有部屬來圍，所以就趕快用箭將他射死。箭從背後射進來從心裏出去。王就倒下去了，約蘭就喪失他的生命。接下來是這猶大王亞哈謝，他是亞哈的女婿，所以也算為亞哈後代。耶戶說，他也要死。亞哈的兒子和女婿，一個以色列王，一個猶大王，都在那裏被耶戶殺死。我們看見他的行動很敏捷。他又繼續追到耶洗別住的地方，耶洗別已經聽見耶戶造反，打扮了從窗口觀看耶戶。耶洗別用話刺激到耶戶，所以耶戶就告訴太監說，將這女子扔下來。太監就將耶洗別從窗口扔下去。當然丟下來的時候，揰到城牆，身體四分五裂，狗來吃她的屍體。
接下來他就趕快再寫信給那些教養亞哈的七十個孩子的人，因為王那時有很多妻子，生許多孩子，共有七十個孩子。他就寫信，「你們要擁護亞哈的其中一個兒子，推薦他繼續作王來與我爭戰。」當然沒有人敢與耶戶作對頭，於是耶戶說，你們若要擁護我作王，就將亞哈七十個孩子的頭，都帶來見我。所以那些人就將亞哈七十個孩子殺了，把頭都裝在筐裡，送到耶戶那裡。耶戶就說，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落客，藉著以利亞所說的話都成就了。就將與亞哈有關係的大臣、密友、祭司，以及所有有關係的人都殺了。這裡說出，耶戶在盡使命上他有兩個好處，即行動敏捷，又非常貫徹。
這件事可以運用在我們所有的事奉冮面。耶戶一生讓耶和華喜悅的唯一件事，即他對耶和華的使命、命令遵行得很快、很貫徹，這一件事讓耶和華歡喜，是我們信徒該有的東西。
我們向主領受使命，要看望信徒、要傳福音、要事奉我們的主，無論什麼，只要從主領受的託付、使命，我們是否很敏捷、很快、又貫徹、有頭有尾來進行？有許多信徒從主領受託付使命，看望、事奉，慢慢的來，三天可作好，卻拖到一個禮拜還沒有作好，兩禮拜還沒有好，有的還作到一個月，這樣的性格是神所不能使用的。教會的負責人或同工必須知道事奉在主的面前有事奉的法則。蒙召被主使用的人有許多，但主在各人身上的用途，以及他的度量不一樣。在教會中作負責人或作執事，也有組長，大家配搭事奉。我們不是講平等，這東西在神的國度裡不存在。主耶穌在講事奉時就講，有的是五千、有的是二千、有的是一千，永遠是不平等的、不一樣的。主耶穌說，有的還要加給他，若沒有的、沒有事奉，連他所有的都要搶過來。主對著事奉的託付，有人管十座城五座城，是根據祂事奉的表現，讓他管十座城，有的管五座城，有的管一座城。我們在教會的事奉上有神的託付，我們作多少是根據我們的敏捷，和貫徹，這是最重要的因素。有人的事奉要拖延，三天可以好的，他要作一個禮拜還沒作好，兩禮拜不會好，拖到很久才會好。有人的事奉是有頭無尾，不會貫徹，不會有始有終，而是半途而廢。
我們知道頭一個王，神所揀選的是掃羅而不是大衛。當然神揀選他的時候，就將託付給他，叫他滅絕亞瑪力王，亞瑪力的一切連牛羊都要滅絕。亞瑪力是預表人的肉體，肉體要徹底對付，不准肉體存留的餘地。但掃羅看見亞瑪力王亞甲非常雄壯、非常英偉，就將他留下，捨不得讓他死。掃羅還看見有很多亞瑪力的牛羊很肥、很大隻可以用來獻祭，把他們殺死很可惜，就不讓牠們死。撒母耳來就問亞瑪力王為什麼沒有死，為什麼還聽到牛羊叫聲？為什麼沒有殺死？他有很好的理由說，我留著獻祭給耶和華。撒母耳說，耶和華已將你廢棄了，你是一個對神的命令不會貫徹執行的人，不能作王。
以色列百姓要進迦南之前，耶和華告訴他們說：「你們要將迦南的七族全都滅絕。」但當以色列人進迦南的時候，平地的七族他們有滅，但山上的就沒有。為什麼？麻煩啊，很艱難，所以就算了。所以留下的仇敵，沒有徹底滅絕的，將來就變為以色列人的網羅，引誘以色列百姓去拜他們的偶像、拜他們鬼神去了。當然這裏有另外一個屬靈意義，我們現在的重點是講到一個要被主使用的人，必須是一個敏捷、很快、又會貫徹到底、有頭有尾、徹底盡使命的人，才能被主大用。這件事提醒我們事奉的態度，應該接受調整、接受改正，該加強就當加強。
感謝主！我們看見青年同工都很拼命推動事奉，這是好的現象，也看見有許多壯年負責人，長執的事奉。但我盼望我們能受提醒有何處不夠的，就當好好去加強。耶和華稱許耶戶貫徹敏捷地盡使命，就應許他說：「你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」我們知道以色列的國王都是一代一代都被背叛篡位，但耶戶四代沒有人背叛、沒有篡位，到第四代過後才又有人背叛篡位。因為耶和華喜悅耶戶如此執行祂的命令。
三、耶戶有熱心而無啟示
現在我們要來看耶戶的另一特點，叫我們眾聖徒格外留心的，就是他有熱心卻沒有啟示的事奉。這件事非常重要，這件事讓耶戶被列在惡王之中，而不被列為好王。我們看耶戶這麼忠心、這麼好，不知道要怎樣稱讚他。他豈知道，因為只有熱心沒有啟示的緣故，就變成壞王。
我們來看他的熱心，他將亞哈王全家滅絕之後，還有一個使命，即要對付巴力的勢力。他遇到利甲的子孫約拿達，即敬虔的後代，就叫他上車上，說：「你來看我為耶和華怎樣大發熱心。」他到撒瑪利亞，頭一件事，不是去王宮坐王位，而是先消滅巴力所有一切的勢力。他知道當時以色列人已經在拜巴力，這是非常得罪耶和華的事，必須將他消滅掉的。他說：「亞哈事奉巴力還冷淡，我卻更熱心。」所以宣告一個嚴肅會，要獻祭給巴力。他用詭計，命令所有拜巴力的人，以及巴力的祭司和先知，全部都召集到巴力廟裡。於是命令一出去，凡有拜巴力的人，以及巴力的先知和祭司全數都集中在巴力廟裡。這些拜巴力的人都很高興，以為這次耶戶作王要興旺巴力，所以拜巴力的人都到齊。到了時候才告訴他們說，「你們通通給他們穿禮服。」這些拜巴力都穿禮服。穿完之後就說，你們察看不可有耶和華的先知在內，只可容拜巴力的才行。全部集合在一起時，耶戶就下令將這些人全部殺滅，就將巴力、拜巴力的人，以及巴力的先知和祭司一天之內全數殺得乾乾淨淨。然後又將巴力的像都拿出來燒光。再進一步將廟改造為廁所，就是大大羞辱巴力之意思。以色列國再沒有巴力的勢力。這說出他為耶和華大發熱心。
但現在還要提到更重要的，是他沒有啟示。他以為說，我這樣，我使命盡完了，我已經將耶和華的託付，就是耶和華交代我的完成了。因著他沒有啟示，對耶和華本身沒有經歷，既然對耶和華沒有經歷，他就不能叫以色列來敬拜耶和華，他不能帶領以色列百姓來敬拜耶和華，來遵守律法，因為他不認識耶和華是誰。他那一天聽見以先知利亞講的預言應驗了，他也被先知膏為王，對耶和華是間接的認識，沒有直接認識，他對耶和華的經歷是聽來的，不是親身經歷的，所以開始作王治理以色列國的時候，他不懂得將以色列百姓帶到耶和華面前，敬拜耶和華。他也不懂怎樣推廣耶和華的律法讓眾百姓遵守。
我們看見所羅門，他也是曾經照樣在基遍獻祭，照著宗教事奉的儀式。但他有耶和華的顯現，所以才在耶路撒冷約櫃那裏事奉，不再去基遍獻祭了。但這耶戶知道列王下都在伯特利和但獻祭，他就跟著耶羅波安的方式來敬拜伯特利和但的金牛犢。剛才我們讀的聖經告訴我們說，耶戶仍在伯特利和但拜金牛犢。這個叫作沒有啟示的事奉，他以為在伯特利拜金牛犢，這就是帶領我們出埃及的神。到但拜金牛犢，這就是帶領我們出埃及的神。這樣是大大的得罪耶和華，所以不只耶戶本人這樣作，以色列百姓繼續以伯特利和但的金牛犢代替耶和華，他所犯的罪和耶羅波安一樣。
我們曾講過以色列百姓在西乃山下，摩西在山上要接受十誡，西乃山下的百姓告訴亞倫說，摩西不在了，你為我們造神，所以他們就將耳環拿來造一隻金牛犢，這是第一次金牛犢的出現。他們造金牛犢說，這是領我們出埃及的神。他們在那裏獻祭，在那裏吃喝快樂。耶和華對摩西說，你們的百姓敗壞了。所以摩西下山的時候，看見這個光景，就發怒將十誡的石板摔碎。摩西的忿怒是因受不了，不能不發脾氣，不能不將十誡摔碎。再叫他們將金牛犢磨碎成粉，給這些拜的人喝。耶和華非常生氣，就將事奉的權利收回，不讓他們事奉，移交給利未支派。利未支派拿刀殺這一班拜金牛犢的人，使利未支派以後作事奉的人。
耶羅波安作王的時候，又在伯特利和但造金牛犢，耶和華非常生氣，所以將耶羅波安全家滅絕。耶戶的熱心叫他遵守耶和華的命令，他敏捷和貫徹的態度，耶和華很喜悅，但是因著他沒有啟示，去拜但和伯特利的金牛犢，叫耶和華非常傷心。聖經記載耶戶說：「只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法。」因他沒有啟示，對耶和華沒有認識，才作沒有啟示的事奉。
我們記得保羅寫加拉太書時說：「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，己經活畫在你們眼前。」（加三１）我們得著十字架的啟示的一班人，我們如何信耶穌？是聖靈啟示讓我們知道耶穌基督是神的兒子，是聖靈將十字架啟示給我們看見，耶穌釘十字架，擔當我們的罪。我們要清楚一件事，我們信耶穌不是頭腦的知道，而是裏面心眼被主開啟，看見耶穌是神的兒子，我們心裏看見耶穌釘十字架是為著我。我們看見了相信，整個生命就改變，這是我們得救的關鍵。我們要得著啟示，才能有啟示的事奉。我們的生活、動作，都是要禱告來問主，根據主的帶領來事奉，這個叫作啟示的事奉。
加拉太人得到耶穌啟示的事奉之後，他們又靠肉體，靠人的方法事奉，保羅才責備他們：「你們即靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？」（加三３）到結束時就警告他們：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六８）耶戶一生的損失就是他有熱心，卻沒有啟示，這警告聖徒要好好問主，要有聖靈帶領的事奉。
四、神使用義人也使用不義的人作工具
在耶戶身上我們要講更重要的事，就是神使用義人，也使用不義的人作工具。我們清楚看見耶戶是神所使用的人，但神看他是一個壞王。因為他拜偶像，他拜金牛犢，神怎麼會使用這樣的人呢？這裏有一個原則，神使用義人，也使用不義的人。在聖經你會看見，神使用各種的人。
主耶穌說：神愛世人，「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太五45）一律平等。在使用這件事上，祂使用義人，在希伯來書十一章從亞伯開始，以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各，一直下來，神使用義人，甚至外邦王古列，神說，他是我的僕人，是我所膏的，他效力釋放以色列人，從巴比倫回來耶路撒冷重建聖殿。另外一面神也使用不義的人，我們讀過乃幔的故事，聖經說，耶和華使用乃幔，乃幔是亞蘭的元帥，使他得勝。這裏有一個長大痲瘋的元帥，在沒有信耶和華之前，耶和華已經使用他了。最後耶和華使用他所擄掠來的以色列人女子，報消息使他去找以利沙，以利沙叫門徒對乃幔說，你去約但河洗七次，使大痲瘋清潔。耶戶也是一個拜金牛犢的人，耶和華使用他，所以這件事說出在教會中神使用各種的人，愛主的主使用，不愛主的主也照樣使用。雖然一樣是被主使用，但價值不一樣。我們當留心，不要作一個像耶戶，這樣的人雖然被耶和華使用過，耶和華卻看他是壞王。
馬太福音第七章有一段警告的話說，到那一天有人會說，主啊，主啊，我奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行異能，我曾被你使用過了。主說，作惡的人，你離開我，我不認識你。耶戶正是這樣可惜，這一班人被主使用，說，我傳道、我作工、我有事奉，主說，我不認識你，你是作惡的人，你離開我。這是馬太第七章末了結束所說的話。
耶戶的敏捷、貫徹的事奉，叫我們得幫助，能得到提醒，讓我們學習他，但他那個沒有啟示的事奉，給我們一個很大的警告。我們的事奉必須一面是真正向主忠心，要能貫徹、能快速完成神使命，另一面我們不可缺少啟示，當到主的面前說：主啊，祢要向我顯現，使我聽懂聖靈的聲音，使我讀聖經的時候，聖靈向我開啟，使我認識聖經的話，使我受感動，聽到主的聲音。我們沒有進入啟示的事奉，如同耶戶的事奉那樣，這樣恐怕會枉費我們一生的年日。盼望藉這件事提醒我們，好好作蒙恩的人。