(羅馬書第十五章14節至第十六章27節）
從十五章14節至十六章未了，是羅馬書最後的一小段，也是本書的結語，其中包含兩大內容。
第一內容是保羅說到他的職事和其行程，第二內容是他的介紹，問候並勸勉的話。
（一）著者的職事和行程 (十五14-33)
本書信結束前，保羅知道羅馬的眾聖徒對他的關心；於是他也向羅馬教會的眾聖徒顯示，對他們熱切的關心。因此他提起其職事和行程。
(1) 著者的職事 (十五14-21）
弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。(十五14)
當時保羅雖未曾到羅馬，但是他深信羅馬的信徒是滿良善的，且有足夠的屬靈認識，能 彼此勸勉造就。
但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，(十五15)
於是保羅盼望他們得知，自己從主有一份領受，便放膽寫信提醒他們，主賜予他一分特 別的恩典。
使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。(十五16)
這份特別恩典即保羅為外邦人作了基督的僕役，亦即作基督的奴僕，為服事外邦人。
不僅如此，對神而言，保羅是福音的祭司，即傳揚福音，如同祭司的事奉，獻上的祭物獻給神。這一切乃出於聖靈的工作成聖，而蒙神悅納。
所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。(十五17)
保羅表明他所誇的，並非自己；而是基督和聖靈在他身上所成就的工作。
除了基督藉我作的那些事，我什麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；(十五18)
因保羅對其他的事一概不提，除了基督藉他所作的一些事。例如 ：保羅所說的言語及所 行的神蹟奇事，並以聖靈的能力，使外邦人順服。這都是他作使徒的憑據；更表明他從 主領受的託付，為使教會得建立
甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。(十五19)
為盡主給他的託付，他甘心作基督的僕役，從耶路撒冷直轉以利哩古，到處傳福音為主 奔波。
我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。(十五20)
保羅為證實他從主領受一份託付，他立定志向不在基督的名稱過之地方傳福音，避免建 造在別人的根基上。
就如經上所記：『未曾聞知祂信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。』(十五21)
為使叫不認識基督的外邦，得因聽見保羅所傳的福音而認識基督，明白救恩並得到福音 的好處。
(2) 著者的行程 (十五22-33)
我因多次被攔阻，總不得你們那裏去；(十五22)
保羅雖屢次想往羅馬，卻因多次被攔阻而不能去。
但如今在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裏，(十五23)
然而如今在希臘，因保羅多年的工作，已把福音傳遍那一帶，故保羅的心切望到士班雅 時，也可往羅馬。
盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。(十五24)
由此顯示保羅是何等期待，從那裏經過之時，能與羅馬信徒有彼此交通，心稍為滿足喜 樂，之後再蒙他們送行。
但現我往耶路撒冷去，供給聖徒。(十五25)
明示他要往耶路撒冷之目的，為供給聖徒，使教會聖徒不至缺乏。
因為馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項, 給耶路撒冷聖徒中的窮人。(十五26)
誠如馬其頓和亞該亞人，甘心樂意的奉獻錢財，為使耶路撒冷教會中困苦的聖徒不至缺 乏。
這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分, 就當把養身之物供給他們。 (十五27)
這全是出於他們甘心樂意的奉獻，其實也算是他們的債，因外邦的聖徒既在屬靈上得着 他們的好處，就理當奉上養身的物質，來供給猶太人需要。
等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往士班雅去。(十五28)
保羅將「這美善的果子」辦完之事，即向猶太人交代清楚後，就可沿路經羅馬，遂往士 班雅去。
我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。(十五29)
保羅深信此行必帶着基督的恩典而去，使他們屬靈上多得建立。
「弟兄們，我藉著我們主耶蘇基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，」(十五30)
保羅請求弟兄們為其行程代禱，他聲稱是藉主耶穌基督，又藉聖靈的愛，勸羅馬的信徒 與他一同竭力祈求神。
叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項，可蒙聖徒悅納；(十五31)
要求代禱事項：第一、使他脫離不順從的猶太人，免得受猶太人的害。
第二、使他為耶路撒冷所辦財物的奉獻，能蒙聖徒悅納和實際的幫助。
並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏，與你們同得安息。(十五32)
第三、使他能「順着神的旨意」，而非擅自作主，這也是我們該效法並學習的。
願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們。(十五33)
保羅結束其行程之中，從他的祝禱中，表明他祈望眾聖徒都能享受神的平安和同在。
（二）介紹, 問候, 與勸勉 (十六1-27)
保羅寫完書信收筆前，特地加以介紹和問候，並勸勉的話。就表面似乎是零星屑語，但主的話如同在爐中煉過，句句都是乾淨。在保羅所提雖瑣屑的話中，內含卻帶着屬靈生命的供應，使讀者受益匪淺。
(1) 介言（十六１-２）
論及羅馬書所提的救恩是相當高超豐富，但是當我們將這救恩的見證活出來時，卻包括着聖徒日常的生活，待人接物的原則。
我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。(十六1)
保羅向羅馬教會的聖徒舉薦非比姊妹，這位姊妹是堅革哩教會的女執事。
她在教會中擔任執事，是一位羨慕的善工可敬的姊妹 (提前三1)。深盼望主多興起愛主的姊妹，如同非比承擔執事職責服事眾聖徒。
「請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。」(十六2)
保羅介紹非比姊妹給羅馬的聖徒，示意他們要接待她，教會如此接待愛主的姊妹，才合乎聖徒的體統，故特此提醒教會的聖徒，對外埠來的聖徒，略加以留心款待，切勿疏忽。
保羅提示羅馬聖徒，倘若她有所需要，請他們能給予幫助，尤其是非比姊妹素來幫助許多人，也幫助過保羅，這樣的姊妹聖靈特地記載，要我們敬重她，接待她，也要服事她。
(2) 著者的問候 (十六3-16）
接着保羅就向羅馬聖徒具體問安，他不是籠統的問候，乃是刻意將名字具體提出來，說明凡是在主內愛主勞苦的，當蒙聖徒紀念。
問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工， (十六3)
首先提出來的是百基拉和亞居拉。這對夫婦在基督裏是與保羅同工，當保羅在哥林多之時，曾經投奔了他們，與他們一同織帳棚，一同配搭事奉，扶持保羅，保羅都銘記在心，他們堪稱為保羅的內圈主要的同工。
亞居拉和百基拉是有屬靈份量的同工，當亞波羅在以弗所講解聖經之時，亞居拉和百基拉就接待他，並將神的道向他闡釋講解得更詳細 (徒八24-26)，可見他們夫妻二人在主內相當有屬靈造詣與學習。
也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。(十六4)
這對夫婦曾冒性命，不顧安危扶持保羅，與他同甘共苦；如此捨己勞苦事奉主的人，令保羅深受感激。
同時使外邦的眾教會也因他們得着幫助，堪得眾教會的感謝。
又問在他們家中教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。(十六5)
昔日在百基拉，亞居拉家有聚會，於是保羅問他們家中教會安，因他們曾將家打開長期供聚會用，需付多面的代價，不厭其煩；其愛心、忍耐、寬容的心，委實是聖徒的榜樣。
保羅問以拜尼土的安，保羅稱暱「我所親愛的」以拜尼土，表明保羅對他們的關懷和愛心，因他是亞西亞歸主初結的果子亦，即在亞西亞最早接受保羅傳福音的地方。
又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。(十六6)
又問馬利亞的安，這位姊妹曾為羅馬眾聖徒多受勞苦，理當倍加紀念，為此保羅特地問 她的安。
又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。(十六7)
又問自己的親屬與保羅一同坐監的安多尼古和猶尼亞的安，這兩人不僅是使徒，且是有名望的使徒，意謂他們有屬靈生命的度量，對主基督有深入的認識，能給眾教會得幫助，是有屬靈影響力的主僕，為眾聖徒欽佩。
他們可能比保羅先蒙恩蒙召，在基督裏是保羅的前輩，但這二位使徒竟為主的緣故與保羅一同坐監，同作基督的囚犯，所以聖經特地記載這事，堪稱為眾聖徒之榜樣。
又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。(十六８)
『暗伯利」雖僅提他的名，卻沒有記載其他的事，這說出有的是暗中活在主面前，隱藏 的服事不為人所知，卻蒙暗中察看世人的主所稱許，因此聖經藉保羅刻意提起他的名 字。
又問在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。(十六9)
又問候耳巴奴同工的安，並親愛的士大古安，保羅沒有提他們的事蹟，意即暗中活在主 面前的人，確實為數不少。
又問在基督裏經過試驗的亞比利安，問亞利多布家裏的人安。(十六10)
又問亞比利的安，他曾遭遇艱難，痛苦試煉，這樣經過主試驗的人，也是主特別所寶愛。因經過試驗的信心，才能純潔堅定，生命成聖豐盛。
又問亞利多布家裏的人安，這個家所以得著保羅問安，必定是有見證的家，是接待主的家，使保羅留下深刻的印象。
又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。 (十六11)
又問保羅的親屬『希羅天』的安，可見保羅 在為人的一面，並沒有忽略骨肉之親，所以他問其親屬的安。
他又問『拿其數』家在主裏的人安，這家可能還有人未蒙恩得救的。保羅向他家中問安，即指有的家剛信主，還未全家得救，要禱告忍耐仰望主，早日使全家得救。
又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。(十六12)
又問『士非拿氏』和『士富撒氏』的安！她們是為主勞苦的，保羅特別提出來；可見為主勞苦並不徒然 (林前十五58)。
同時又問『彼息氏』的安，她是為主多受勞苦，保羅在聖靈中特地提起她。
又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。(十六13)
這裏特提魯孚是蒙主揀選，因魯孚的父親西門，即馬可福音十五章21 節，那位從鄉下來，剛好經過那地方；他們就勉強他同去，好背耶穌的十字架。此史實表明凡與主苦難有分，特別蒙主記念。
他的父親西門雖在途中短暫背過耶穌十字架，可推斷其妻必定是敬虔的婦女；故保羅稱她是我的母親，很可能她服事過保羅，可見敬虔愛主的婦人何等令人敬重。
又問亞遜其土，弗勒干，黑米,八羅巴，黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。(十六14)
保羅又提幾位弟兄的名字，並與他們在一處的弟兄們的安，由此可推想，這些弟兄們彼 此間必是有美好屬靈的交通，無形中成為見證小組，令保羅難於忘懷。
又問非羅羅古，和猶利亞，尼利亞，和他姊妹，同阿林巴，並與他們在一處的眾聖徒安。(十六15)
保羅又提另一批的人的安，這班聖徒深信也常在主裏有愛的交通，如此事奉主見證的小 群，特別蒙主紀念。
你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。(十六16)
保羅提起問安接觸要聖潔，同時又提到各處的教會，並不忘記羅馬的教會。
(3) 勸勉 (十六17-19）
由於保羅對羅馬教會的眾聖徒極其關切，所以問安過後，又加一段勸勉的話，正如父親再三叮嚀兒女一樣；可見保羅對羅馬聖徒關懷至深。委實是一位為父的心 (林前四15)。
弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所樂之道的人，我勸你們要留意躲他們。(十六17)
保羅特地提醒他們，那些離間你們的，叫人跌倒違背真道的，要留意逃避他們，免得被 破壞，引進屬靈的死亡。
因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。(十六18)
因為這樣的人是不肯付代價事奉跟從主，他們只是利己，服事自己的肚腹，用花言語誘 惑老實人。
你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。(十六19)
保羅也為羅馬的聖徒歡喜，因為他聽見羅馬教會的聖徒是順服主的，這不僅是聖徒的美德，也最蒙神喜悅，因聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油 (撒上十五22)。
神所以喜愛人的順服，因祂的旨意是藉人的順服才得通行。
保羅又提醒他們在「善上聰明」，意即要認真行善，在「惡上愚拙」，即對於犯罪的事上，要像不知道犯罪的人，即不犯罪。
賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。(十六20)
保羅在勸勉之後，仍然不忘記為他們祝禱，求賜平安的神快除去撒但的權勢，保守他們 勝過仇敵的攻擊，叫聖徒顯出基督的得勝，安然經歷世途。
(4) 同工的問候 (十六21-24）
當時保羅身旁還有屬靈同伴，他寫信給羅馬教會聖徒之時，仍然尊重同伴（同工），即使他們是保羅的後輩，保羅也替他們問候羅馬的信徒，一面表示保羅同工們，眾人如同一人，另一面也開導下輩的同工，學習關切別人 。
與我同工的提摩太，和我的親屬路求，耶孫，所西巴德，問你們安。(十六21)
提摩太是受保羅帶領的同工，保羅稱他是同工，一面說出提摩太有屬靈的學習，叫保羅得喜樂和安慰。
提摩太竟作了保羅的同工（即同負軛，同勞苦，同作見證，同事奉），另一面也說出保羅為父的心，栽培後輩，成全後輩，得以共同擔負屬靈的責任。
在保羅身旁不但有提摩太，也有他的親屬路求、耶孫、所西巴德，與保羅配搭事奉，他們雖然不是保羅的同工，卻是主所興起配搭的同伴，他們也問羅馬眾聖徒的安，這是基督的身體肢體慰問，互相關切的美德。雖然事奉地點不同，卻在見證上，是彼此息息相關。
我這代筆寫信的德丟，在主裏面問你們安。(十六22)
當時保羅或因身體軟弱抑眼疾，因此這封信是由德丟代筆。在需要之時，神也興起適當 的人配搭為保羅效力，這代筆的德丟也問他們的安。
那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。(十六23)
該猶也是蒙大恩的人，他不但接待保羅個人, 同時也接待全教會在他家中聚會，正如同 舊約時代俄別以東接約櫃到家，耶和華就賜福他和他的全家。他也問羅馬聖徒的安，顯 示基督身體的見證是何其美 !
城內管銀庫的以拉都和弟兄括土，問你們安。(十六24)
當時也有官位的，以拉都為一例子，他是管銀庫的，在教會中頗有服事，所以他關懷別處的教會，也問候羅馬聖徒的安。
還有兄弟括土，就是保羅的後輩也問候，一再表明保羅沒有輕看屬靈後輩，同時一再使我們看見保羅的謙卑及對同伴的尊重。
(5) 祝頌 (十六25-27)
本書信要結束時，由保羅祝頌中的話，說出保羅生命的豐盛老練，且是對神有深廣認識的主僕。
惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。(十六25)
保羅雖然向眾聖徒提起那完滿的救恩，全備的福音，為要堅固他們，但他確知只有神作工才能叫他們得以堅固。
意即神乃是照保羅所傳的福音（耶穌基督），及永古隱藏的奧秘，堅固他們的信心。
這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。(十六26)
這奧秘如今已顯明，乃是按照神的定旨，藉眾先知的書指示萬國的民，叫普世的人都信 服真道。在新約時代，神更是藉使徒和先知，把歷代以來隱藏的奧秘講明了。(弗三５)
願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們。(十六27)
結束之前，保羅再說出心中的願望，即願榮耀，因著耶穌基督歸於父神，這位神乃是獨 一無二，至高至聖，是全智全能的神，願一切的榮耀歸祂，直到永遠。阿們！