（羅馬書第八章31-39節）
羅馬書的綱要先有導言，接着提起救恩的需要，然後說明救恩的過程，再來說到救恩的維繫，意即神所預備這莫大的救恩，我們要如何活在救恩中領受, 並達到最終之目的。維繫的途徑，乃是神不能隔絕的愛，這愛是任何人事物環境, 無論是自然或超然所不能隔絕，好叫我們在愛中享用救恩。
(一) 父神的愛（八31－34）
關於不能隔絕的愛，本章提起兩面的愛，先是說父神的愛, 後說基督的愛。
既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？(八31)
前面已看過神所預備的救恩是高超、尊貴、榮耀，我們有何可說呢？因神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？
意即神所預備的救恩，是如此完全；神對我們墮落的人所設立拯救的方法，是那樣完美，我們有這位全智全能的神作後盾，有何能敵對呢？
神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？(八32)
神至極的愛，為我們捨棄祂獨生愛子，衪豈不更要把萬有和祂自己一同白白的賜給我們 嗎？神毫無保留將一切連同祂自己都賜給我們，這愛真是令人難於領會、測度、述說！
誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。(八33)
誰能控訴神所揀選的人呢？沒有。因有神己稱他們為義了。
誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。(八34)
本節另一繙譯「誰能定他們的罪呢？是那已經死而且被復活起來，現今在神的右邊，也為我們代求的基督耶穌嗎？」
換言之，什麼人能定我們的罪？是基督耶穌嗎？因只有祂有審判的權柄。不是的，祂既然為我們死，成功救贖，神又使祂復活。現今在神的右邊，還替我們祈求。所以斷不定我們的罪，這是父神為我們捨棄祂兒子的大愛呀！
耶穌既為我們成功救贖，父神又使祂從死裏復活，現今坐在神右邊替或我們代求。由此斷不定我們的罪，這是父神的大愛。
(二) 基督的愛（八35--39）
不僅是父神充滿了大愛，子神耶穌基督也充滿了大愛。
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？(八35)
提起基督的大愛，是任何人、事、物所不能隔絕的。保羅進一步具體地形容說：有什麼 能叫我們與基督的愛隔絕呢？是患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍？這 一切都不能使我們與基督的愛隔絕，因這愛實在太大了 !
如經上所記：『我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。』(八36)
保羅經歷到為主的緣故，終日經歷十字架如將宰的羊。
然而，靠著我們的主，在這一切事上已經得勝有餘了。(八37)
可是靠着愛我們的主耶穌基督，就在這一切事上已經得勝有餘。可見靠着主耶穌基督就 得以忍受十字架的苦難，因基督的愛長潤高深。
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，(八38)
這基督的愛，無論是生是死，或是天使，或屬靈氣的活物，甚至鬼魔；是現在的事，或 將來的事，都不能抵擋。
是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是我們的主耶穌基督裏的。(八39)
甚至最高處的，或低處的，越過時空及其他受造之物，都不能使我們與神的愛隔絕，這愛是在主耶穌基督裏。
我們既然有父神和耶穌基督不能隔絕的愛，吸引我們，激勵我們，包圍着我們，如同慈繩愛索引我們走上救恩的道路，得以歡歡喜喜的奔跑屬天的路程。