（一） 背景
五旬節時代教會的弟兄姊妹，都是悔改歸主的猶太人
但他們相信接受耶穌基督之後，仍遵行摩西的律法
後來因遭逼迫使移民散居外邦各地時，福音只向猶太人傳講（徒十一19）
因此不但耶路撒冷及外邦各地教會見證的弟兄姊妹，差不多都是猶太人
他們當日是使用各地會堂聚會、講道、遵行摩西的律法，拘守在猶太教義（雅二2，徒二十一20）
由於當日他們因相信耶穌基督遭受逼迫，有不少人落在試煉中 (雅一2)。這是作者著書之背景
註：
後來福音傳到外邦，教會中就有猶太人與外邦人一同聚會事奉（徒十一20-21, 十三1），尤其保羅蒙召作外邦使徒，就此在教會中更多外邦人，甚至不久建立外邦人的教會。
（二） 著者
1. 本書著者是雅各 (雅一1)
2. 雅各在聖經中有三人
(1) 西庇太的兒子，約翰的哥哥 (太四21)，是十二使徒 之一 (太十2)，第一位殉道 (徒十二2)，不可能寫本書
(2) 亞勒非的兒子，是十二使徒之一 (太十3)，可能是本書著者
(3) 主耶穌肉身之弟兄 (太三55，可六3)，也可能是本書著者
3. 但較可靠的是本書著者雅各，被公認是耶路撒冷教會的首領（使徒或長老）
(1) 保羅蒙召後三年上耶路撒冷，只見磯法和雅各 (加一19)
(2) 他也是教會三大柱石之一 (加二9)
(3) 他耶路撒冷教會的代表人(加 二12)
(4) 彼得出監立即通知他 (徒十二17)
(5) 猶太使徒與外邦使徒並耶路撒冷教會長老，一同開會交通决斷外邦人歸主後還應守律法 (徒十五13-21)
(6) 保羅第三次出外傳道時，同弟兄去與他相見交通 (徒二十一17-19)
(7) 於是保羅帶着那四個人，次日與他們一同行了潔淨的禮；進殿報明潔淨的日期 (徒二十一18-26)
4. 耶路撒冷有幾萬信主的猶太人為律法熱心，首領雅各以身作則為律法熱心 (徒二十一18-20)
5. 故此，他偏重遵守律法思想，難於擺脫律法；難怪保羅到耶路撒冷時，他力勸告保羅帶四個人行潔淨之禮，替他們拿出規費遵行律法 (徒二十一24)
6. 由此他寫本書信難免有律法色彩
註：
據傳說，雅各殉道是因公開傳揚耶穌是神的兒子、是彌賽亞而被石頭打，其時他跪下禱告說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不知道』後，被洗衣匠用木棍打死。
7. 認為本書著者是耶穌肉身的弟兄，其根據如下：
(1) 耶穌在地上時，他還未重生相信耶穌 (約七5)
(2) 主耶穌復活後向雅各顯現（推論是主的兄弟）他才相信主得救 (林前十五7)
(3) 此後他忠心於主，在耶路撒冷事奉牧養猶太信徒
(4) 後來使徒們分散各地，他仍留在耶路撒冷成為教會中，具有影響力的 (加一18-19, 二9, 12)
8. 認為這位是雅各亞勒非的兒子，十二使徒之一，其根據如下：
(1) 使徒行傳第一章記載在耶路撒冷間樓上禱告，提過亞勒非的兒子雅各
(2) 該處聖經沒有提主的兄弟雅各，僅提耶穌的弟兄，可見耶穌的弟兄雅各並無特殊地位
(3) 到十二章記載彼得出監通知雅各，並沒說明是主的弟兄雅各，由此推動是第一章的使徒雅各。因為醫生路加寫使徒行傳對重要人物之出現常加說明 (四36，十三9，十八2，二十一8)，因此行傳十二、十五、二十一章的雅各若與第一章的雅各是不是同一個人的，他必另加說明，以免被誤解
(4) 革羅巴的妻子馬利亞是耶穌母親的姊妹 (約十九25)，她就是雅各的母親 (太二十七56)， 因此亞勒非（或革羅巴）的兒子雅各就是耶穌的表弟，亦即主的兄弟雅各 (加一19)，即稱為教會柱石的雅各 (加二9, 12)
(5) 本書內容大量攀引主耶穌在山上的教訓，料必是使徒雅各領受登山寶訓的直接影響
a. 試煉中要大喜樂 (一2) ---- 應當歡喜人這樣逼迫你們 (太五12)
b. 忍耐成功，成全完備毫無缺欠 (一4) ---- 像天父完全 (太五48)
c. 求…必賜給 (一5) ---- 求就給 (太七7)
d. 溫柔領受主道 (一21) ---- 溫柔的必承受地土(太五5)
e. 聽道要行道 (一23) ---- 聽了去行如房子蓋在磐石上 (太七24-26)
f. 貧窮人在信上富足 (二5) ---- 貧窮的有福 (路六20)
g. 憐憫人 (二13) ---- 憐恤的蒙憐恤 (太五7)
h. 不可彼此論斷 (四11) ---- 不要論斷人 (太七1)
i. 財物壞了，衣服被蟲咬 (五2) ---- 財寶蟲子咬(太六19)
j. 是就說是 (五12) ----- 是就說是 (太五37)
（三） 受者
雅各在耶路撒冷長期牧養猶太的聖徒，因他愛猶太人也關心分散的羊 (猶太信徒)
因此本書是專寫給分散各地的猶太聖徒 ----- 十二個支派之人 (雅一1)
（四） 著時
他在耶路撒冷教會猶太人中牧養約三十年
大約主後的60年寫本書信
本書是新約書卷中最早寫的一本
（五） 著地
傳統公認在耶路撒冷寫本書
因為雅各一生留在耶路撒冷牧養教會，不出外傳道
（六） 目的
為安慰並勸勉受逼迫或在試煉中的猶太信徒 (雅一2)
當然也為古今中外一切信徒，尤其為着幫助在苦難中的信徒
有人以為本書強調『因行為稱義』(雅二21) 是與保羅所寫的羅馬書、加拉太書所說的『因信稱義』對立，是絲毫無根據，因當時羅馬書和加拉太書均尚未問世
（七） 中心信息
真實的信心是藉行為表現出來，即信心有了行為才得成全
同時也具體講明，日常生活的規則如同舊約的箴言
（八） 本書特點
本書段落內容的思想並不連串，因不是注重系統之講解
講論之重點與日常生活實際相關
就字面重於行為，但靈意卻是屬靈經歷
僅僅五章聖經中『我的弟兄們』這句話出現十五次之多，說出著者的對讀者親熱誠意，委實使讀者易於受感，接受幫助
（九） 書題
信心藉行為得成全
雅各書
書題：信心藉行為得成全
綱 目
(一) 問安(1)
(二) 忍受試煉 (2-4)
(三) 憑信求智慧 (5-8)
(四) 樂於貧窮 (9-11)
(五) 勝過試探 (12-15)
(六) 得恩賜與賞賜 (16-18)
(七) 溫柔領受主道 (19-21)
(八) 行道 (22-25)
(九) 虔誠 (26-27)
(一) 不可重富輕貧 (1-7)
(二) 要按自由的律法行事 (8-13)
(三) 信心藉行為表現 (14-20)
(四) 亞伯拉罕獻以撒為例 (21-24)
(五) 喇合接待天使為例 (25-26)
(一) 不要作師傅教訓人 (1)
(二) 能勒住舌頭就能勒住全身 (2-4)
(三) 小舌頭會闖大禍 (5-6)
(四) 舌頭最難制伏 (7-8)
(五) 舌頭不可頌讚與咒詛並用 (9-12)
(六) 上頭來的智慧與屬地的智慧 (13-18)
(一) 私慾產生爭鬥 (1-3)
(二) 與世俗為友就與神為敵 (4-10)
(三) 不可彼此批評 (11-12)
(四) 不可自誇自恃 (13-17)
(一) 警告富足的人 (1-6)
(二) 忍耐的人有福 (7-11)
(三) 不可起誓 (12)
(四) 義人的祈禱大有功效 (13-18)
(五) 使罪人回轉便遮蓋多罪 (19-20)