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  • 鄭天福兄長

屬靈生命的路程

已更新:2023年2月20日

概 要


屬靈生命的路程 ── 出埃及、經曠野、進迦南


讀經:哥林多前書十章1-6節

以弗所書四章13節

出埃及記三章8節


  神在宇宙中有一個偉大的計畫要實現,所以神就創造了宇宙萬有和人類,又因爲預知人類會墮落,於是神就預備了一個圓滿的救贖。

  神這個永遠的計畫,乃是設立基督作萬有的中心,並且得到最優越的地位,讓基督充滿在宇宙萬有裏面。

  神所以救贖了我們,其目的爲要使我們這班人與神永遠的計畫聯結起來,並使我們與神同工,以完成神這個永遠的計畫。因此,當我們蒙恩重生得救之後,我們就得確定生活的方向,乃是朝向着神永遠的計畫;並且認清我們的託付,乃是要完成神永遠的計畫。

  完成神永遠計畫的過程,我們稱之謂「屬靈生命的路程」。關於這條「屬靈生命的路程」,在舊約中有一個明顯的預表,就是以色列人出埃及、進迦南。所以這次我們要引用以色列人自出埃及、經曠野、進迦南的歷程作爲信息的背景,來說到基督徒進入基督豐滿的屬靈經歷。


一、出埃及、經曠野、進迦南是屬靈生命歷程的預表

  哥林多前書第十章1-6節,說到我們的祖宗從雲下海中經過,乃是指着以色列百姓從埃及出來,經過紅海,後來他們吃了靈食,喝了靈水。意思是當他們行走曠野時,神將天上的嗎哪賜給他們吃,又使磐石流出活水供給他們喝。可惜在此路程中,多半以色列百姓非但沒有進迦南反而倒斃在曠野。此乃成爲我們末世信徒的警戒。同時哥林多前書十章兩次提及以色列百姓的歷程,是我們的預表(鑑戒原文是預表)。說明昔日以色列人所經歷的,就是今日新約聖徒的經歷,爲了警戒我們末世的聖徒要留心,免得如同昔日以色列一樣,因放縱隨從肉體活着而失敗。誠如羅馬書十五章4節所說的。『從前所寫的聖經,都是爲敎訓我們寫的。』

  爲此我們要特別指出兩件基督徒屬靈的經歷……第一是目標,第二是道路。

二、目標 ― 基督的豐滿


  出埃及記三章7-8節記載:『耶和華說:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們……所發的哀聲,我也聽見了;我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好寬濶流奶與蜜之地。』此處說出當耶和華要將以色列百姓帶出埃及時,就很清楚的把目標吿訴了以色列百姓,要他們進入的就是迦南地。

(一)迦南地是以色列人的目標

  換言之,神將迦南地擺在前面,作爲以色列衆人的目標。聖經雖無明文記載,但可推想,當他們要從埃及地出來時,孩子們必定會問父母,我們要到那裏呢?深信他們的父母必異口同聲的回答說,摩西要帶領我們進入迦南美地。由此可見,他們從年幼的到年老的都清楚他們之目的地,就是迦南地。

  同樣地,今日我們在地上(曠野)行走,並非沒有目標、沒有方向。雖然似乎很遙遠看不見,但總有一天我們將要到達迦南地。那麼「迦南地」是指着什麼說的呢。感謝神!在新約聖經中給我們解釋出來。迦南地,就是指着基督的豐滿、基督的豐盛、基督的豐富。當日以色列人要進入迦南地之前,聖經特地用三種說法來形容是:「美好」、「寬闊」、「流奶與蜜」(出三8)。

1. 美好――基督的榮美

  在全宇宙中只有基督是最美好的。以色列大君王大衛,他擁得最高的王位,享有最大的權柄、尊貴、和榮耀;但這位偉大的王,當他寫詩篇廿七篇4節時說:『有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裏求問。』意即主的榮美超過一切,千萬人中祂最榮美,因祂榮美的吸引,使我們忘記地上的逸樂享受,令我們不住的思念想慕。由此可見,迦南是美好之地,即形容基督的榮耀和美麗。但願聖靈啟示我們,能彀一生被基督的榮美所吸住,認定祂、跟隨祂、追求祂,不再他求。

2. 寬闊――基督的長闊高深

  聖經提起迦南地,進一步以「寬闊」來形容。意思是說迦南地不僅是榮耀美麗,且是廣大無比。另一面「寬闊」也是指着耶穌基督說的。因使徒保羅一生竭力追求認識基督,在以弗所書三章18節說:『能以和衆聖徒一同明白基督的愛,是何等長濶高深。』「長闊高深」意味令你無法測量,是過於人所能推測料想的。歷世歷代,古今中外,論及基督的寬闊廣大時,無不讚歎。哦!我救主耶穌基督,祢的寬闊廣大過於人所能度,過於人所能論,過於人所能讚。換言之基督的寬闊廣大,是無限量的。長多長?無止境!闊多闊?無邊際!高多高?無限量,深多深?無底止!

3. 流奶與蜜之地――基督的豐富無限

  對迦南地的第三個形容,是「流奶與蜜之地」。牛羊吃草後產生奶;蜜蜂採花粉後產生蜜。所以「奶」與「蜜」乃是動植物聯合起來的結晶。同時流奶與蜜之地也是描寫那地是甘美與豐富。歌羅西書二章9節說:『因爲神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面。』說明耶穌基督的豐富無限。詩云:祂的豐滿,我不能言,但這豐滿我知道,祂的自己,眞是甘甜,而這甘甜我嚐到。

(二)基督豐滿是聖徒的目標

  昔日以色列百姓如何以迦南地作目標,今日我們聖徒(基督徒)也要以基督的豐滿,作爲我們一生渴望要達到的目標。因此當我們蒙恩重生受浸歸入基督時,就得確定清楚我們一生的方向,認清基督的豐滿就是我們的目標。

1. 看萬事如糞土為要得着基督

  使徒保羅蒙恩遇見主之前,他的目標是期望在猶太敎中作領導人,他追求的方向是地上的榮華富貴、名譽、地位,然而蒙主憐憫。有一天他往大馬色途中遇見耶穌,立時他人生的目標轉換了,並且清楚人生的意義和目的是什麼,於是便確定其人生的目標就是基督。就此基督作保羅一生追求的目標。當他寫腓立比書三章7-8節,說到他如何以基督爲一生的目標時說:『只是我先前以爲與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌爲至寶。我爲他已經丢棄萬事,看作糞土,爲要得着基督』。

2. 竭力追求

  從前未遇見主時,保羅對宗敎世界是雄心萬丈壯志凌雲。他一直拘守律法,作法利賽人,又受敎於迦瑪列門下,無非表明他盼望將來在宗敎界作領袖、揚名聲、得權位,但是如今他因遇見基督的緣故,都當作有損的,因深知道名譽、地位、榮耀這些會叫他無法進入基督的豐滿。故保羅將萬事當作糞土,爲要得着基督。故此他天天竭力追求,爲要得着基督,並且今天他不以爲已經得着了,因這時保羅已信主,且被主相當使用一段年日,已有了深度的屬靈經歷。但他仍說:『這不是說,我已經得着了,已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的。』(腓三12)

3. 向標竿直跑――基督為目標

  進一步他又說:『弟兄們,我不是以為自己已經得着了,我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,向着標竿直跑。』(腓三13)。標竿就是基督。意味保羅年紀老了,屬靈已經相當老練了,但因基督豐滿太無限量,還有許多未得之地。誠如約書亞帶領以色列百姓進迦南時,他已年紀老邁耶和華對他說:『……還有許多未得之地。』(書十三1)。由此使我們顯然地看出基督的豐滿,是我們基督徒一生的目標。


三、道路


  當日兩、三百萬的以色列百姓,由摩西率領,浩浩蕩蕩地離開埃及經過紅海。但紅海不是他們之目的地,他們必須繼續往前走,經過曠野,直至進迦南。此史實預表無非說明基督今日要帶領我們的屬靈生命之路程,乃是進入祂的豐滿裏面。所以我們聖徒有時互相見面時彼此對問:「弟兄,你的目標是什麼?」可能有的回答:「我的目標是盼望將來購置一大片土地蓋樓房。」有的說:「我的目標是作個著名的企業家。」也有的是想移民到某地方,或其他……其實這都不是我們基督徒的目標,因我們基督徒只有一個目標,就是基督。基督裏面有無限的豐富,等候你我進入經歷,而成爲我們的豐富。關於進入基督豐滿的道路,有四重的意義:

(一)生命的道路

  這條朝向迦南(基督豐滿)的道路,乃是生命的道路。因當時以色列百姓在曠野行走四十年之久,耶和華每天從天上降下嗎哪給他們當食物,所以他們的食物不是從地上來的。今日我們吃的稻米、菜蔬、水果都是地裏的土產,但他們四十年在曠野行走之時,根本沒有時間去耕種,他們乃是靠着毎天早晨收撿嗎哪維生。當主耶穌在世時有一次對衆人談到嗎哪的事說:『那從天上來的糧食,不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的眞糧賜給你們。因神的糧,就是那從天上降下來賜生命給世界的。他們說,主阿,常將這糧賜給我們。耶穌說,我就是生命的糧。』(約六32-35)。因爲要走生命的道路,就得靠着生命的糧來維生,所以這條道路,叫作生命的道路。

  主是「生命的糧」,用屬靈的意義來解釋,是靠生命的糧,使生命長大,這是屬靈生命的道路。耶穌說:『我來了,是要叫羊(或譯人)得生命。並且得的更豐盛。』故此基督徒得到基督的生命,要一直進入更豐盛才行。是從主領受屬靈生命的供應,而逐漸長大、達到豐盛。

  大衛寫一首着名的金詩,說到主是『我的主!我的好處不在祢以外。主是我的產業,是我杯中的分』。到結束末了一句話說:『祢必將生命的道路指示我。』(詩十六11)。就着外面看大衛作王,治理以色列國;但就着屬靈而言,他是走生命的道路。此事及至五旬節使徒彼得站起來講第一篇道之時,他便引用大衛所寫的詩篇十六篇,提起大衛如何求問耶和華指示這條生命的道路。

  馬太福音七章13-14節記載:『你們要進窄門;因爲引到滅亡,那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生,那門是窄的、路是小的、找着的人也少。』這裏指明兩條路擺在我們面前,世人是走滅亡的路,那門路是寬大的。但是聖徒走的路是生命的路,是通到永生的,是進入基督豐富的。然而門是窄的、路是小的。所以凡是相信耶穌蒙恩之後,再回去走世人所走的路,那門是寬的、路是大的,也就是進入滅亡的路。但願主恩待我們、保守我們一生進窄門,走生命的道路。故在敎會中,我們不講道德、宗敎,我們也不摸善惡是非。

  當神創造人類始祖之後,遂在東方伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裏,神又使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物,園子中又有生命樹,和分別善惡的樹……。神就將那人安置在伊甸園,使他修理看守,神又吩咐說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可以吃,因爲你吃的日子必定死(創二7-17)。

  此史實說明神要人一生摸的是生命,走的是生命道路,今天我們是以基督作目標,所走的是生命道路。言及於此,我們可捫心自問生命有否長進?豐盛?


(二)屬天的道路

  當耶和華差遣摩西將以色列百姓,從埃及為奴之地帶出來後,便呼召他們走曠野的道路,意指這條道路是屬天的道路,直至進入迦南美地,即基督的豐滿。故以色列百姓四十年在曠野的生涯,是以帳棚爲居所。帳棚是可拆可支,隨着行程遷移,是無固定的處所,故曠野是無法扎根之地,表明在地上一無所得。換言之,是不屬地,乃屬天。以色列人過逾越節預表基督徒接受救贖,而重生得救。重生是從上頭生的。


  約翰福音三章31節記載:『從天上來的,是在萬有之上;從地上來的,是屬乎地,他所說的,也是屬乎地;從天上來的,是在萬有之上。』說明我們是上面生的,是從天上生的。所以腓立比書三章20節說:『我們卻是天上的國民。』如同今天旅居菲律賓的華僑,因蒙主的看顧,許多華僑都申請入籍而獲得菲律賓國籍,但無論如何總覺得祖國還是中國,我們道道地地還是中國人,我們基督徒雖腳踏地上與世人一樣,但我們乃是從天上生的,我們的身份是天上的國民。


  於是主耶穌進一步對門徒說:『他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。』(約十七16)意思我們是不屬世界的人,我們乃是屬天的子民,是走屬天道路的一班人。一位主所重用的僕人潘頓弟兄說:「基督徒活時只有一條道路,死時只有一個墳墓」。意味基督徒離世對世界是一無所得。


  難怪亞伯拉罕羨慕一個更美的家鄕,就是在天上(來十一16)。故我們既是天上的國民,當然是歸國家,回去享受我們的領土、產業、基業。亞伯拉罕一生的特點,就是在地上過着帳棚的生活,意即他是作客旅、作寄居,他的眼睛一直仰望那座有根基的城在天上。


  弟兄姊妹,有一本屬靈書籍名叫「天路歷程」。意思我們都是旅客,走這條天路,亞伯拉罕的眼睛一直仰望那座有根基的城,經過相當年日後,那座聖城耶路撒冷才啟示在聖經裏頭。但是舊約中的亞伯拉罕用信心早已經看見了。今日我們也是用信心的眼睛來看這座榮耀的聖城、更美的家鄕。所以今日我們必須是腳踏在這一條屬天的道路。難怪聖經刻意記述以色列人行走在曠野中時,耶和華特別吩咐,在他們衣服底邊的襪子上釘一根藍細帶(民十五38)。表明他們是屬天的子民、走屬天的道路。

(三)十字架的道路

  就着舊約的預表,以色列人所行走的曠野道路,即十字架的道路。因爲聖經形容爲「大而可怕的曠野」(申一19)。意思是艱苦難行的十字架道路。這是神的命定,因爲惟有經過曠野,才能進入迦南。就經歷而言,即只有經過十字架才能進入基督的豐滿。當日以色列人在曠野經過四十年的時間。「四十」在聖經中是試煉的數目。誠如主耶穌在曠野四十天受魔鬼試探。亦是指着十字架的經歷。所以我們走這條十字架道路會遇見諸多的艱難,有一含意是主對我們的試煉。

  主耶穌在地上時,曾向跟隨祂的門徒說『若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。』(太十六24)意思是這條跟隨主的路,是十字架的道路。路加福音第九章23節更進一步地說:『若有人要跟從我,就當捨己、天天背起他的十字架來,跟從我。』說明是天天背十字架跟隨主,走十字架的道路,沒有一天能將十字架放下。凡是沒有啟示的,一聽到這裏就畏縮裹足不前,其實並沒有什麼可怕,因爲十字架不會重逾祂恩典,風波不會掩蔽祂榮臉;我心歡樂,因我知有主耶穌同在此,我就勝過敵權勢。所以這條十字架的道路,對有啟示的人並非難走的!

當日以色列人,從埃及蘭塞出發,直至進入迦南吉甲一共走了四十二站。「四十二」在聖經中是苦難的數目(啟十二6)。誠然地,這條十字架的道路是有艱困苦難,但卻是充滿神的恩典,使我們能走完這條道路。啟示錄十四章1-5節記載:『羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人……羔羊無論往那裏去,他們都跟隨他。』意思是說,耶穌是羔羊,一生走十字架道路。十四萬四千人跟隨羔羊,是指着我們這班一生跟隨主走十字架道路的人。曾在世與祂同受苦,如今在永世裏,與主同站在錫安山!何等的榮耀!願主藉此開啟我們看到十字架道路的寶貴,畢生不離開這條道路,俾使那日我們都能與祂同榮在天!

(四)信心的道路

以色列人出埃及、經過曠野、進入迦南所走的路也是信心的道路。因爲是耶和華給他們應許『我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好寬濶流奶與蜜之地,就是迦南……。』(出三8)意思是要以色列人抓住主的應許而走這條信心的道路。

就着當世代的以色列人來說,他們未見過迦南,完全是相信耶和華的應許,並不憑眼見。正如哥林多後書五章7節所說:『信是不憑眼見』,乃是相信主的話,憑信而向前。事實告訴我們,以色列人在曠野四十年的時間,竟然二十歲以上的都倒斃在曠野失敗了(迦勒、和約書亞除外),他們並沒有進入迦南承受神所應許的美地迦南。沒有別的,就是因爲「不信」的緣故(來三19)。

今天我們也是如同以色列人朝向基督的豐滿爲目標,我們的腳踏上信心的道路,要進入基督的豐滿。我們所走的路是信心的道路。倘若我們失去信心或者懷着不信的惡心,結果也同樣會失敗倒斃,不得進入基督的豐滿。

但另一面,也有榮耀的光景,就是迦勒和約書亞,他們經過曠野四十年的歲月,最終進入迦南,走完信心的道路。聖經說:『迦勒,因他另有一個心志(靈),專一跟從主。』(民十四24)成爲得勝信心的見證人,策勵我們走上信心的道路。

那麼我們該如何,該有什麼態度才能走完信心的道路呢?就是『仰望爲我們信心創始成終的耶穌。』(來十二2)是基督進到我們裏面,祂的信心成爲我們的信心,祂是我們信心的創始成終者。祂會保守我們的信心。更是帶領我們的信心增長,最終還會成全我們的信,直到完滿。

 

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