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  • 鄭天福兄長

一、導言

已更新:2021年8月23日

(羅馬書第一章1 至 17節)


(一)著者、書題與受者(一 1-7)

耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音。 (一1)

1. 『耶穌基督』

---- 這名字是說出主是先降卑後高升,先受辱後得榮耀。

2. 『僕人』

(1) 僕人的原意是奴隸。

(2) 說出保羅被主所買,成為主耶穌的奴隸,受主支配,遵行神的旨意。

3. 『保羅』

(1) 字義是「微小」,說明保羅的謙卑,站在微小的地位事奉主。

(2) 這是因為主作了榜樣,先降卑受辱,後高升得榮耀。

(3) 僕人理當效法主人,所以自稱是微小,作主耶穌的奴僕 (弗三8)。

4. 『奉召為使徒』

(1) 說明保羅事奉的職分

(2) 他一面站在奴僕的地位,遵從主的旨意。但從職分而言,他是蒙主呼召作使徒。

5. 『使徒』

(1) 意即奉差遣

(2) 說明保羅蒙主呼召,受主差遣事奉主,被主使用。

6. 『特派』

(1) 原文的意思是「聖別」

(2) 保羅為着傳神的福音,一面被主分別為聖;另一面也自別為聖,傳神的福音。

(3) 一個蒙召被主使用的人,必須是與世界分別為聖,才能作神的出口,被神使用。

這福音是神從前藉眾先知,在聖經上所應許的。(一2)
  1. 這福音是出於神永遠的旨意。

  2. 在舊約時代,藉眾先知早已預言出來,並且記錄於舊約聖經上,是應許要給普世的人。

論到他兒子我主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的;(一3)

1. 『論到祂兒子,我主耶穌基督。』

(1) 這福音沒有別的,乃是指着神的兒子說的。

(2) 神的兒子是福音之中心,也是福音的本身,又是整個福音,可見離開神的兒子則沒有 福音。

(3) 保羅所傳的福音,就是傳揚神的兒子耶穌基督那測不透的豐富(弗三8)。

2. 『按肉體說,是從大衛後裔生的。』

(1) 因為主道成肉身,在世為人有兩面特性:外面是人,裏面卻是神。

(2) 因此就肉身說,祂是大衛的後裔。

(3) 這是要應驗神與大衛所立的約,『要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上。』(徒二30、撒下七12)

按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。 (一 4)

1. 『按聖善的靈說』

(1) 因為主耶穌是從聖靈懷孕,被聖靈聖別,又被聖靈充滿。

(2) 故從聖別的靈而言,這是指着從屬靈眼光或由裏面說的。

2. 『因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。』

(1) 因為主耶穌充滿聖別的靈,顯示聖靈的大能。

(2) 死亡不能拘禁祂,因為聖靈的大能衝破死亡的權勢。

(3) 主復活並且升上高天,表明祂是神的兒子,歷代所有的人都被死亡拘禁,唯獨主耶穌被舉提出來。

(4) 『因從死裏復活』,顯明與眾不同,是神的兒子。

我們從他受了恩惠,並使徒的職分,在萬國之中叫人為他的名信服真道;(一5)

1. 『我們從他受了恩惠』

---- 因為神一切的豐盛都在基督裏面,所以祂能供應我們豐厚的恩惠。

2. 『並使徒的職分』

(1) 主耶穌既受膏為基督,作了教會的元首,自然就能賜予人權柄,作使徒的職分。

(2) 保羅先是從主領受了恩惠,經歷了主的豐富,然後進一步受託得到使徒的職分。

3. 『在萬國之中,叫人為他的名信服真道。』

---- 這是保羅蒙召作外邦的使徒,將基督傳給萬人,叫人接受基督,遵從祂的教訓。

其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。(一6)

---- 凡是接受福音,都是蒙主呼召,且被神稱義,是屬耶穌基督的人。

我寫信給你們在羅馬為神所愛,奉召作聖徒的眾人,願恩惠、平安從我們的父神,並主耶穌基督歸與你們!(一7)

1. 『在羅馬為神所愛,奉召作聖徒的眾人。』

---- 這裏提起受書者是羅馬的聖徒,正如我們今日聖徒之光景;有三種的身分,第一為神 所愛,第二蒙主呼召,第三被神分別,得着成聖的地位。

2. 『恩惠』

(1) 即「恩典」,為帶領基督徒應付生活、工作、事奉的需要。

(2) 離了恩典就無法度日。

3. 『平安』

(1) 是基督徒生存的力量,假若失去平安則無法度日。

(2) 這恩典與平安都是從父神並主耶穌基督而來的(加一3)。

(二) 著者對受者的關懷(一 8-15)

第一,我靠著耶穌基督,為你們眾人感謝我的神,因你們的信德傳遍了天下。(一8)
  1. 首先保羅不忘記為着羅馬的眾聖徒感謝神,因為都是神的看顧。

  2. 另一面保羅所以感謝神,也是因羅馬眾聖徒的信心,而傳遍了當世代。

我在他兒子福音上,用心靈所事奉的神,可以見證我怎樣不住地提到你們。(一9)
  1. 接着保羅提起在神兒子的福音上,他是用心靈來事奉神。

  2. 我們與主的關係都是靈裏的故事,無論接受福音、傳揚福音都是藉着靈。

  3. 與羅馬眾聖徒的關係,有神可以見證,保羅是誠心、熱切地將他們帶到神的面前。

在禱告之間常常懇求,或者照神的旨意,終能得平坦的道路,往你們那裏去。(一10)
  1. 保羅對羅馬聖徒的關懷,不是口頭或是浮面的表現,而是在禱告中常常為他們懇求。

  2. 代禱表明誠懇的關切,我們對於弟兄姊妹的關心亦應當如此。

  3. 『或者照神的旨意』

(1) 使我們看見保羅如何謹慎尋求神的旨意。

(2) 『或者』

---- 說出保羅戰兢尋求主之態度,惟恐人的意思,代替了神的旨意。

4. 『終能……』

(1) 說明他是如何持久耐心尋求神的旨意,直到最終得以照神的旨意得平坦的路前往羅 馬。

(2) 我們對神的旨意也該如此認真,耐久尋求直至清楚為止。

5. 『得平坦的道路』

---- 即神的旨意顯明出來時候

(1) 首先要有聖靈的引導

(2) 也合乎聖經的原則

(3) 另一面也須要環境的安排印證

因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固。(一11)
  1. 保羅所以想往羅馬,一面固然是出於關懷,另一面也是出於負擔,為要把屬靈的恩賜分給他們。

  2. 凡有「使徒的職分」,對眾聖徒的造就上,有時可以受聖靈的引導,藉着按手,把屬靈的恩賜交通給眾聖徒,使信徒得以堅固。

這樣,我在你們中間,因你與我彼此的信心,就可以同得安慰。(一12)
  1. 對基督的豐富或者屬靈恩賜的領受,都是需要信心。

  2. 按手的人是憑信心作聖靈的出口,接受者也要憑信心從主領受,如此便可同得安慰。

弟兄們,我不願意你們不知道,我屢次定意往你們那裏去,要在你們中間得些果子,如同在其餘的外邦人中一樣,只是到如今仍有阻隔。(一13)
  1. 保羅屢次定意要往羅馬,另一面盼望是可從聖徒得到屬靈的果子,就是生命上的增長和生 活上的見證。

  2. 因果子是從基督的生命而來的,並非人為、宗教、外表所能代替的。

  3. 然而環境還未許可,所以他還必須等候。

  4. 由此說明在事奉上不可急躁,要學習等候,這是聖徒在事奉上該學習的功課。

無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債。(一14)
  1. 『希利尼人』是希臘人,指着文明人。

  2. 『化外人』指着文明未開化的人。

  3. 無論是文明人、野蠻人、聰明人、愚拙人,保羅都有負擔並託付,要把福音傳給他們。倘 若不傳,就是欠福音的債。

所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人。(一15)
  1. 保羅在傳福音的態度上,他是盡力的傳揚,並不怕長途跋涉,即是到遙遠的羅馬也盡力為之。

  2. 這也是我們該有之態度,因為主對門徒說: 這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後 末期才來到。(太廿四14)

(三)書題的講解(一 16-17)

我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。(一16)

保羅所以不以福音為恥,因這福音是神的大能,能解決人一切的難處(酒、賭、煙、脾氣都脫下),也能應付人一切的需要(平安、喜樂、滿足、生命、能力等),所以是大能的福音,是得勝的福音,是榮耀的福音,當然毫無理由把福音當作是可恥的。例如:接受福音者,罪擔脫下、生命和生活上的大改變、奇妙的釋放,都是生活的見證。

  1. 這大能的福音之領受,是在於人的相信。

  2. 我們是藉著信得到福音,經歷了福音的大能。

  3. 『先是猶太人,後是希利尼人。』---- 因救恩是從猶太人出來的(徒十三46;約四22)

因為神的義正在這福音上顯明出來,這義是本於信,以至於信,如經上所記:義人必因信得生。(一17)

1. 『神的義』

(1) 指神的手續、神的方法

(2) 神的心是慈愛,神的手續是公義,祂為拯救世人,故差遣自己的兒子耶穌基督,被釘

死十字架,擔當世人的罪,以滿足神公義的要求,叫信的人免去神的忿怒和審判,反得永生。

(3) 這福音正是將「神的義」顯明出來

2. 『本於信』

---- 這福音是用信心領受,再開始經歷福音,所以說這義是本於信。

3. 『以至於信』

(1) 說明取用福音直到最終也是藉著信

(2) 我們藉「信」得到福音,以後仍然以「信」持續享用福音,直至人生的終點。

4. 『義人必因信得生』

---- 一個罪人因信福音被神稱義,成為義人,同時因信得到主的生命,過得勝的生活,直 至生命長大成熟。

 
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