(羅馬書第十五章14節至第十六章27節)
從十五章14節至十六章未了,是羅馬書最後的一小段,也是本書的結語,其中包含兩大內容。
第一內容是保羅說到他的職事和其行程,第二內容是他的介紹,問候並勸勉的話。
(一)著者的職事和行程 (十五14-33)
本書信結束前,保羅知道羅馬的眾聖徒對他的關心;於是他也向羅馬教會的眾聖徒顯示,對他們熱切的關心。因此他提起其職事和行程。
(1) 著者的職事 (十五14-21)
弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。(十五14)
當時保羅雖未曾到羅馬,但是他深信羅馬的信徒是滿良善的,且有足夠的屬靈認識,能 彼此勸勉造就。
但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因神所給我的恩典,(十五15)
於是保羅盼望他們得知,自己從主有一份領受,便放膽寫信提醒他們,主賜予他一分特 別的恩典。
使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。(十五16)
這份特別恩典即保羅為外邦人作了基督的僕役,亦即作基督的奴僕,為服事外邦人。
不僅如此,對神而言,保羅是福音的祭司,即傳揚福音,如同祭司的事奉,獻上的祭物獻給神。這一切乃出於聖靈的工作成聖,而蒙神悅納。
所以論到神的事,我在基督耶穌裏有可誇的。(十五17)
保羅表明他所誇的,並非自己;而是基督和聖靈在他身上所成就的工作。
除了基督藉我作的那些事,我什麼都不敢提,只提祂藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服;(十五18)
因保羅對其他的事一概不提,除了基督藉他所作的一些事。例如 :保羅所說的言語及所 行的神蹟奇事,並以聖靈的能力,使外邦人順服。這都是他作使徒的憑據;更表明他從 主領受的託付,為使教會得建立
甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。(十五19)
為盡主給他的託付,他甘心作基督的僕役,從耶路撒冷直轉以利哩古,到處傳福音為主 奔波。
我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。(十五20)
保羅為證實他從主領受一份託付,他立定志向不在基督的名稱過之地方傳福音,避免建 造在別人的根基上。
就如經上所記:『未曾聞知祂信息的,將要看見;未曾聽過的,將要明白。』(十五21)
為使叫不認識基督的外邦,得因聽見保羅所傳的福音而認識基督,明白救恩並得到福音 的好處。
(2) 著者的行程 (十五22-33)
我因多次被攔阻,總不得你們那裏去;(十五22)
保羅雖屢次想往羅馬,卻因多次被攔阻而不能去。
但如今在這裏再沒有可傳的地方,而且這好幾年,我切心想望到士班雅去的時候,可以到你們那裏,(十五23)
然而如今在希臘,因保羅多年的工作,已把福音傳遍那一帶,故保羅的心切望到士班雅 時,也可往羅馬。
盼望從你們那裏經過,得見你們,先與你們彼此交往,心裏稍微滿足,然後蒙你們送行。(十五24)
由此顯示保羅是何等期待,從那裏經過之時,能與羅馬信徒有彼此交通,心稍為滿足喜 樂,之後再蒙他們送行。
但現我往耶路撒冷去,供給聖徒。(十五25)
明示他要往耶路撒冷之目的,為供給聖徒,使教會聖徒不至缺乏。
因為馬其頓和亞該亞人,樂意湊出捐項, 給耶路撒冷聖徒中的窮人。(十五26)
誠如馬其頓和亞該亞人,甘心樂意的奉獻錢財,為使耶路撒冷教會中困苦的聖徒不至缺 乏。
這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債;因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分, 就當把養身之物供給他們。 (十五27)
這全是出於他們甘心樂意的奉獻,其實也算是他們的債,因外邦的聖徒既在屬靈上得着 他們的好處,就理當奉上養身的物質,來供給猶太人需要。
等我辦完了這事,把這善果向他們交付明白,我就要路過你們那裏,往士班雅去。(十五28)
保羅將「這美善的果子」辦完之事,即向猶太人交代清楚後,就可沿路經羅馬,遂往士 班雅去。
我也曉得去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去。(十五29)
保羅深信此行必帶着基督的恩典而去,使他們屬靈上多得建立。
「弟兄們,我藉著我們主耶蘇基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求神,」(十五30)
保羅請求弟兄們為其行程代禱,他聲稱是藉主耶穌基督,又藉聖靈的愛,勸羅馬的信徒 與他一同竭力祈求神。
叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的捐項,可蒙聖徒悅納;(十五31)
要求代禱事項:第一、使他脫離不順從的猶太人,免得受猶太人的害。
第二、使他為耶路撒冷所辦財物的奉獻,能蒙聖徒悅納和實際的幫助。
並叫我順著神的旨意,歡歡喜喜的到你們那裏,與你們同得安息。(十五32)
第三、使他能「順着神的旨意」,而非擅自作主,這也是我們該效法並學習的。
願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們。(十五33)
保羅結束其行程之中,從他的祝禱中,表明他祈望眾聖徒都能享受神的平安和同在。
(二)介紹, 問候, 與勸勉 (十六1-27)
保羅寫完書信收筆前,特地加以介紹和問候,並勸勉的話。就表面似乎是零星屑語,但主的話如同在爐中煉過,句句都是乾淨。在保羅所提雖瑣屑的話中,內含卻帶着屬靈生命的供應,使讀者受益匪淺。
(1) 介言(十六1-2)
論及羅馬書所提的救恩是相當高超豐富,但是當我們將這救恩的見證活出來時,卻包括着聖徒日常的生活,待人接物的原則。
我對你們舉薦我們的姊妹非比,她是堅革哩教會中的女執事。(十六1)
保羅向羅馬教會的聖徒舉薦非比姊妹,這位姊妹是堅革哩教會的女執事。
她在教會中擔任執事,是一位羨慕的善工可敬的姊妹 (提前三1)。深盼望主多興起愛主的姊妹,如同非比承擔執事職責服事眾聖徒。
「請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。」(十六2)
保羅介紹非比姊妹給羅馬的聖徒,示意他們要接待她,教會如此接待愛主的姊妹,才合乎聖徒的體統,故特此提醒教會的聖徒,對外埠來的聖徒,略加以留心款待,切勿疏忽。
保羅提示羅馬聖徒,倘若她有所需要,請他們能給予幫助,尤其是非比姊妹素來幫助許多人,也幫助過保羅,這樣的姊妹聖靈特地記載,要我們敬重她,接待她,也要服事她。
(2) 著者的問候 (十六3-16)
接着保羅就向羅馬聖徒具體問安,他不是籠統的問候,乃是刻意將名字具體提出來,說明凡是在主內愛主勞苦的,當蒙聖徒紀念。
問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工, (十六3)
首先提出來的是百基拉和亞居拉。這對夫婦在基督裏是與保羅同工,當保羅在哥林多之時,曾經投奔了他們,與他們一同織帳棚,一同配搭事奉,扶持保羅,保羅都銘記在心,他們堪稱為保羅的內圈主要的同工。
亞居拉和百基拉是有屬靈份量的同工,當亞波羅在以弗所講解聖經之時,亞居拉和百基拉就接待他,並將神的道向他闡釋講解得更詳細 (徒八24-26),可見他們夫妻二人在主內相當有屬靈造詣與學習。
也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。(十六4)
這對夫婦曾冒性命,不顧安危扶持保羅,與他同甘共苦;如此捨己勞苦事奉主的人,令保羅深受感激。
同時使外邦的眾教會也因他們得着幫助,堪得眾教會的感謝。
又問在他們家中教會安。問我所親愛的以拜尼土安;他在亞西亞是歸基督初結的果子。(十六5)
昔日在百基拉,亞居拉家有聚會,於是保羅問他們家中教會安,因他們曾將家打開長期供聚會用,需付多面的代價,不厭其煩;其愛心、忍耐、寬容的心,委實是聖徒的榜樣。
保羅問以拜尼土的安,保羅稱暱「我所親愛的」以拜尼土,表明保羅對他們的關懷和愛心,因他是亞西亞歸主初結的果子亦,即在亞西亞最早接受保羅傳福音的地方。
又問馬利亞安;她為你們多受勞苦。(十六6)
又問馬利亞的安,這位姊妹曾為羅馬眾聖徒多受勞苦,理當倍加紀念,為此保羅特地問 她的安。
又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安;他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督裏。(十六7)
又問自己的親屬與保羅一同坐監的安多尼古和猶尼亞的安,這兩人不僅是使徒,且是有名望的使徒,意謂他們有屬靈生命的度量,對主基督有深入的認識,能給眾教會得幫助,是有屬靈影響力的主僕,為眾聖徒欽佩。
他們可能比保羅先蒙恩蒙召,在基督裏是保羅的前輩,但這二位使徒竟為主的緣故與保羅一同坐監,同作基督的囚犯,所以聖經特地記載這事,堪稱為眾聖徒之榜樣。
又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。(十六8)
『暗伯利」雖僅提他的名,卻沒有記載其他的事,這說出有的是暗中活在主面前,隱藏 的服事不為人所知,卻蒙暗中察看世人的主所稱許,因此聖經藉保羅刻意提起他的名 字。
又問在基督裏與我們同工的耳巴奴,並我所親愛的士大古安。(十六9)
又問候耳巴奴同工的安,並親愛的士大古安,保羅沒有提他們的事蹟,意即暗中活在主 面前的人,確實為數不少。
又問在基督裏經過試驗的亞比利安,問亞利多布家裏的人安。(十六10)
又問亞比利的安,他曾遭遇艱難,痛苦試煉,這樣經過主試驗的人,也是主特別所寶愛。因經過試驗的信心,才能純潔堅定,生命成聖豐盛。
又問亞利多布家裏的人安,這個家所以得著保羅問安,必定是有見證的家,是接待主的家,使保羅留下深刻的印象。
又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。 (十六11)
又問保羅的親屬『希羅天』的安,可見保羅 在為人的一面,並沒有忽略骨肉之親,所以他問其親屬的安。
他又問『拿其數』家在主裏的人安,這家可能還有人未蒙恩得救的。保羅向他家中問安,即指有的家剛信主,還未全家得救,要禱告忍耐仰望主,早日使全家得救。
又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。(十六12)
又問『士非拿氏』和『士富撒氏』的安!她們是為主勞苦的,保羅特別提出來;可見為主勞苦並不徒然 (林前十五58)。
同時又問『彼息氏』的安,她是為主多受勞苦,保羅在聖靈中特地提起她。
又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安;他的母親就是我的母親。(十六13)
這裏特提魯孚是蒙主揀選,因魯孚的父親西門,即馬可福音十五章21 節,那位從鄉下來,剛好經過那地方;他們就勉強他同去,好背耶穌的十字架。此史實表明凡與主苦難有分,特別蒙主記念。
他的父親西門雖在途中短暫背過耶穌十字架,可推斷其妻必定是敬虔的婦女;故保羅稱她是我的母親,很可能她服事過保羅,可見敬虔愛主的婦人何等令人敬重。
又問亞遜其土,弗勒干,黑米,八羅巴,黑馬,並與他們在一處的弟兄們安。(十六14)
保羅又提幾位弟兄的名字,並與他們在一處的弟兄們的安,由此可推想,這些弟兄們彼 此間必是有美好屬靈的交通,無形中成為見證小組,令保羅難於忘懷。
又問非羅羅古,和猶利亞,尼利亞,和他姊妹,同阿林巴,並與他們在一處的眾聖徒安。(十六15)
保羅又提另一批的人的安,這班聖徒深信也常在主裏有愛的交通,如此事奉主見證的小 群,特別蒙主紀念。
你們親嘴問安,彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。(十六16)
保羅提起問安接觸要聖潔,同時又提到各處的教會,並不忘記羅馬的教會。
(3) 勸勉 (十六17-19)
由於保羅對羅馬教會的眾聖徒極其關切,所以問安過後,又加一段勸勉的話,正如父親再三叮嚀兒女一樣;可見保羅對羅馬聖徒關懷至深。委實是一位為父的心 (林前四15)。
弟兄們,那些離間你們,叫你們跌倒,背乎所樂之道的人,我勸你們要留意躲他們。(十六17)
保羅特地提醒他們,那些離間你們的,叫人跌倒違背真道的,要留意逃避他們,免得被 破壞,引進屬靈的死亡。
因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。(十六18)
因為這樣的人是不肯付代價事奉跟從主,他們只是利己,服事自己的肚腹,用花言語誘 惑老實人。
你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。(十六19)
保羅也為羅馬的聖徒歡喜,因為他聽見羅馬教會的聖徒是順服主的,這不僅是聖徒的美德,也最蒙神喜悅,因聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油 (撒上十五22)。
神所以喜愛人的順服,因祂的旨意是藉人的順服才得通行。
保羅又提醒他們在「善上聰明」,意即要認真行善,在「惡上愚拙」,即對於犯罪的事上,要像不知道犯罪的人,即不犯罪。
賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩,常和你們同在。(十六20)
保羅在勸勉之後,仍然不忘記為他們祝禱,求賜平安的神快除去撒但的權勢,保守他們 勝過仇敵的攻擊,叫聖徒顯出基督的得勝,安然經歷世途。
(4) 同工的問候 (十六21-24)
當時保羅身旁還有屬靈同伴,他寫信給羅馬教會聖徒之時,仍然尊重同伴(同工),即使他們是保羅的後輩,保羅也替他們問候羅馬的信徒,一面表示保羅同工們,眾人如同一人,另一面也開導下輩的同工,學習關切別人 。
與我同工的提摩太,和我的親屬路求,耶孫,所西巴德,問你們安。(十六21)
提摩太是受保羅帶領的同工,保羅稱他是同工,一面說出提摩太有屬靈的學習,叫保羅得喜樂和安慰。
提摩太竟作了保羅的同工(即同負軛,同勞苦,同作見證,同事奉),另一面也說出保羅為父的心,栽培後輩,成全後輩,得以共同擔負屬靈的責任。
在保羅身旁不但有提摩太,也有他的親屬路求、耶孫、所西巴德,與保羅配搭事奉,他們雖然不是保羅的同工,卻是主所興起配搭的同伴,他們也問羅馬眾聖徒的安,這是基督的身體肢體慰問,互相關切的美德。雖然事奉地點不同,卻在見證上,是彼此息息相關。
我這代筆寫信的德丟,在主裏面問你們安。(十六22)
當時保羅或因身體軟弱抑眼疾,因此這封信是由德丟代筆。在需要之時,神也興起適當 的人配搭為保羅效力,這代筆的德丟也問他們的安。
那接待我,也接待全教會的該猶,問你們安。(十六23)
該猶也是蒙大恩的人,他不但接待保羅個人, 同時也接待全教會在他家中聚會,正如同 舊約時代俄別以東接約櫃到家,耶和華就賜福他和他的全家。他也問羅馬聖徒的安,顯 示基督身體的見證是何其美 !
城內管銀庫的以拉都和弟兄括土,問你們安。(十六24)
當時也有官位的,以拉都為一例子,他是管銀庫的,在教會中頗有服事,所以他關懷別處的教會,也問候羅馬聖徒的安。
還有兄弟括土,就是保羅的後輩也問候,一再表明保羅沒有輕看屬靈後輩,同時一再使我們看見保羅的謙卑及對同伴的尊重。
(5) 祝頌 (十六25-27)
本書信要結束時,由保羅祝頌中的話,說出保羅生命的豐盛老練,且是對神有深廣認識的主僕。
惟有神能照我所傳的福音,和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧秘,堅固你們的心。(十六25)
保羅雖然向眾聖徒提起那完滿的救恩,全備的福音,為要堅固他們,但他確知只有神作工才能叫他們得以堅固。
意即神乃是照保羅所傳的福音(耶穌基督),及永古隱藏的奧秘,堅固他們的信心。
這奧秘如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。(十六26)
這奧秘如今已顯明,乃是按照神的定旨,藉眾先知的書指示萬國的民,叫普世的人都信 服真道。在新約時代,神更是藉使徒和先知,把歷代以來隱藏的奧秘講明了。(弗三5)
願榮耀,因耶穌基督,歸與獨一全智的神,直到永遠。阿們。(十六27)
結束之前,保羅再說出心中的願望,即願榮耀,因著耶穌基督歸於父神,這位神乃是獨 一無二,至高至聖,是全智全能的神,願一切的榮耀歸祂,直到永遠。阿們!
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