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  • 鄭天福兄長

有熱心而無啟示—耶戶

已更新:2023年12月6日

舊約列王(十一)


經節:列王紀上十九章16節;

   列王紀下九章1-3, 7-10, 24, 27, 33節; 十章7, 10-11, 25-32, 35節


  我們這一段時間在這裏講到以色列及猶大的列王,我們用在週四晚讀了列王記上及列王記下,在其間主日早上的信息我提出幾個重要的王與弟兄姊妹來看。聖經常用君王、先知、祭司,這些人物來教導信徒。以色列人從埃及出來,經過曠野進入迦南地之後,經過一段士師的時期,到了大衛建立以色列國家,所羅門蓋聖殿,來到黃金時代,國家強盛,列王都來進貢,耶和華的名傳到全地。但很可惜所羅門末後不偏離了,到了他的兒子羅波安的時候國家就分裂了。從羅波安那個時候起,十個支派隨耶羅波安成立以色列國,稱為北國。然後大衛的後代繼續用耶路撒冷作首都,成為猶大國,只有兩支派,也稱為南國。這樣,神的百姓在迦南地,以色列人分裂北邊叫以色列國,南邊叫猶大國。以色列國有十個支派,所以人口很多,領土寬廣,以撒瑪利亞為首都。猶大國是以耶路撒冷作首都,他們的人口比較少,土地也小。我們過去講了許多以色列國及猶大國的一些王,作為許多重大的教訓,使我們得幫助。


  早上我們要提到耶戶這位王,他是以色列國從耶羅波安開始算下來第十一代。這位耶戶仍是耶和華所揀選的。但很可惜他的一生,我們可下個結論,叫作有熱心卻沒有啟示。這件事在信徒身上有個很深的教訓。我們應當留心才行。


一、耶戶作王

  我們先來看耶戶作王的經歷。我們講到以色列王耶羅波安在伯特利和但設立金牛犢代替耶和華。第一代的君王耶羅波安已經走入錯誤的路,犯了大罪,就是叫百姓拜伯特利和但的牛犢代替耶和華。這樣,國家就向著滅亡的路而走了。所以以色列國的王,沒有一個好王,全數都成為惡王,因為他們是拜伯特利和但的金牛犢代替耶和華,這條路線一直下來。通通都是壞王。


  但是亞哈的時候,罪惡更高峰,更壞。因為亞哈王所娶了妻子耶洗別,一個外邦的女子,他不只在但、伯特利有金牛犢,耶洗別還將巴力、亞斯他錄這些外邦神正式帶進以色列國中,又蓋廟事奉。所以這罪惡灌滿了亞哈時代,惹起耶和華的怒氣,祂就將亞哈全家通通滅亡。我們要記住一件事,就是耶洗別非常惡毒,當亞哈在撒瑪利亞首都作王的時代,耶斯列人拿伯有一個葡萄園正在王宮隔壁,亞哈很喜歡拿伯的葡萄園。但是拿伯敬畏耶和華,守律法及祖宗的遺傳,他不敢把葡萄園相讓,也不肯與亞哈交換。亞哈王要用更好的葡萄園與他換,或是用錢要買,但拿伯堅持不要,王后耶洗別就寫信給耶斯列的長老,叫他們作假見證說,拿伯犯了罪,把他用石頭打死。拿伯死後,亞哈很高興,就把這個葡萄園歸自己。


  我們讀列王紀上章很清楚看見,那一天亞哈王要去接受那葡萄園的時候,帶著軍長遠忽然先知以利亞出現,對他說:「耶和華如此說,你殺了人,又得他的產業麼?狗在何處餂拿伯的血,也必在何處餂你的血。...我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家,又像亞希雅的兒子巴沙的家,因為你惹我發怒.... 。論到耶洗別,狗在耶斯列的外郭,必吃耶洗別的肉。」以利亞說這話的時候,軍長耶戶在旁邊親耳聽見。


  耶戶從那個時候起就很清楚,這個亞哈王有一天全家都要死,王后耶洗別的肉還要被狗吃。這件事過去了一些日子,耶和華交代以利亞說,你去膏耶戶作王。但事實告訴我們,不久以利亞就要升天了,沒有機會膏耶戶來作王,他膏以利沙作他的門徒,來接續他當先知。這件事在列王紀上十九章已經有記載,到以利沙起來作先知時,才差遣他門徒中的一位少年的先知去膏耶戶作王。當時亞蘭王哈薛出兵,在基列的拉末,要攻打以色列。那時亞哈已經死了,亞哈的兒子約蘭就與猶大王一起去迎戰,在爭戰中約蘭受傷,就坐車回來耶斯列來治傷。猶大王亞哈謝陪他一起到耶斯列。耶戶與幾個將軍都在拉末的地方爭戰,以利沙就差他的門徒到拉末去膏耶戶作王。這少年先知到拉末,剛好有幾個將軍都坐在那裏,他就說:「將軍啊,我有話對你說話。」那麼多的將軍,那你叫那一位呢?所以耶戶就說:「你要對那一個說呢?」這先知門徒就說:「將軍啊,我要對你你說。」可見在眾將軍中耶戶應該是領頭的地位,因為當時亞哈為王時耶戶已經是主要的將軍,是跟著亞哈到處走的。他們進了屋裏,這少年的先知就拿膏油來膏耶戶為王。


  當膏他作王時,就交代他:「耶和華說,你要擊殺你主人亞哈的全家、我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知,和耶和華一切僕人流血的冤。耶戶他就想起在拿伯的葡萄園時,聽見以利亞所說的話,原來這使命是交在我身上哦!先知門徒就將這使命向耶戶交代清楚,膏他之後就趕快逃跑了。


  耶戶被膏之後從屋裏出來時,那些眾將軍就問他發生有什麼事?耶戶也不好意思說,講不出話來。他們說,你要實在告訴我們,不要騙我們。他就說,這少年先知膏我作以色列王,同時還要我接受這使命,要滅絕亞哈的全家。這些將軍聽見這話,就趕快將他們的衣服都鋪在上層台階,使耶戶坐在上面,就吹角說:「耶戶作王了。」表示共同擁護耶戶作以色列王。若用今日的話,就是軍事革命成功了。這樣,耶戶正式作以色列王。


二、耶戶敏捷並貫徹使命

  耶戶被膏為王後,就告訴眾將軍說,趕快坐車去耶斯列,因為蘭王,就是亞哈的子孫在耶斯列療傷,趁消息還沒傳到他耳中之前趕快去。我們綱目講耶戶的第二件事,是他有很好的性格能被神使用,他是敏捷又是貫徹來盡使命。先知既然膏我作以色列王,我該怎樣盡使命將亞哈全家要滅絕呢?他是一位很敏捷又貫徹盡使命的人。我們看他的行動非常敏捷。他沒有拖延時間讓亞哈的子孫有機會逃跑,立即採取行動。他開車往耶斯列去了,不是去別處,或撒瑪利亞,因為約蘭在耶斯列。聖經記載「車趕得甚猛」,說明速度很快。約蘭王想知道在拉末與亞蘭王的戰況如何,所以聽見守望的說:有一群的人來了。約蘭王就打發一位騎馬的去,半路𠨑接他們,問到底戰場平安不平安?這騎馬到半路時,耶戶說:「平安不平安與你何干,你轉到我後頭吧。」他繼續快速的向著耶斯列去。第二個騎馬的再來,半路又問安時,他又說,「平安不平安與你何干,你轉到我後頭吧。」他再往前去。聖經描寫這件事,說出耶戶對付亞哈家這罪惡貫滿的王,行動非常敏捷。當約蘭看見打發去的人沒回來,就和他的同伴猶大王亞哈謝套車去半路擋他。他們就來到半路來接近耶戶,約蘭問他平安不平安。耶戶回答說:「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多,焉能平安呢?」在這言語上面看出耶戶清楚亞哈一家的罪狀,怎樣得罪神。約蘭聽見就說:「反了、反了!」就趕快回頭要逃跑。聖經寫耶戶本人他趕快開弓射箭,否則若跑掉就抓不到,怕有部屬來圍,所以就趕快用箭將他射死。箭從背後射進來從心裏出去。王就倒下去了,約蘭就喪失他的生命。接下來是這猶大王亞哈謝,他是亞哈的女婿,所以也算為亞哈後代。耶戶說,他也要死。亞哈的兒子和女婿,一個以色列王,一個猶大王,都在那裏被耶戶殺死。我們看見他的行動很敏捷。他又繼續追到耶洗別住的地方,耶洗別已經聽見耶戶造反,打扮了從窗口觀看耶戶。耶洗別用話刺激到耶戶,所以耶戶就告訴太監說,將這女子扔下來。太監就將耶洗別從窗口扔下去。當然丟下來的時候,揰到城牆,身體四分五裂,狗來吃她的屍體。


  接下來他就趕快再寫信給那些教養亞哈的七十個孩子的人,因為王那時有很多妻子,生許多孩子,共有七十個孩子。他就寫信,「你們要擁護亞哈的其中一個兒子,推薦他繼續作王來與我爭戰。」當然沒有人敢與耶戶作對頭,於是耶戶說,你們若要擁護我作王,就將亞哈七十個孩子的頭,都帶來見我。所以那些人就將亞哈七十個孩子殺了,把頭都裝在筐裡,送到耶戶那裡。耶戶就說,耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落客,藉著以利亞所說的話都成就了。就將與亞哈有關係的大臣、密友、祭司,以及所有有關係的人都殺了。這裡說出,耶戶在盡使命上他有兩個好處,即行動敏捷,又非常貫徹。


  這件事可以運用在我們所有的事奉冮面。耶戶一生讓耶和華喜悅的唯一件事,即他對耶和華的使命、命令遵行得很快、很貫徹,這一件事讓耶和華歡喜,是我們信徒該有的東西。


  我們向主領受使命,要看望信徒、要傳福音、要事奉我們的主,無論什麼,只要從主領受的託付、使命,我們是否很敏捷、很快、又貫徹、有頭有尾來進行?有許多信徒從主領受託付使命,看望、事奉,慢慢的來,三天可作好,卻拖到一個禮拜還沒有作好,兩禮拜還沒有好,有的還作到一個月,這樣的性格是神所不能使用的。教會的負責人或同工必須知道事奉在主的面前有事奉的法則。蒙召被主使用的人有許多,但主在各人身上的用途,以及他的度量不一樣。在教會中作負責人或作執事,也有組長,大家配搭事奉。我們不是講平等,這東西在神的國度裡不存在。主耶穌在講事奉時就講,有的是五千、有的是二千、有的是一千,永遠是不平等的、不一樣的。主耶穌說,有的還要加給他,若沒有的、沒有事奉,連他所有的都要搶過來。主對著事奉的託付,有人管十座城五座城,是根據祂事奉的表現,讓他管十座城,有的管五座城,有的管一座城。我們在教會的事奉上有神的託付,我們作多少是根據我們的敏捷,和貫徹,這是最重要的因素。有人的事奉要拖延,三天可以好的,他要作一個禮拜還沒作好,兩禮拜不會好,拖到很久才會好。有人的事奉是有頭無尾,不會貫徹,不會有始有終,而是半途而廢。


  我們知道頭一個王,神所揀選的是掃羅而不是大衛。當然神揀選他的時候,就將託付給他,叫他滅絕亞瑪力王,亞瑪力的一切連牛羊都要滅絕。亞瑪力是預表人的肉體,肉體要徹底對付,不准肉體存留的餘地。但掃羅看見亞瑪力王亞甲非常雄壯、非常英偉,就將他留下,捨不得讓他死。掃羅還看見有很多亞瑪力的牛羊很肥、很大隻可以用來獻祭,把他們殺死很可惜,就不讓牠們死。撒母耳來就問亞瑪力王為什麼沒有死,為什麼還聽到牛羊叫聲?為什麼沒有殺死?他有很好的理由說,我留著獻祭給耶和華。撒母耳說,耶和華已將你廢棄了,你是一個對神的命令不會貫徹執行的人,不能作王。


  以色列百姓要進迦南之前,耶和華告訴他們說:「你們要將迦南的七族全都滅絕。」但當以色列人進迦南的時候,平地的七族他們有滅,但山上的就沒有。為什麼?麻煩啊,很艱難,所以就算了。所以留下的仇敵,沒有徹底滅絕的,將來就變為以色列人的網羅,引誘以色列百姓去拜他們的偶像、拜他們鬼神去了。當然這裏有另外一個屬靈意義,我們現在的重點是講到一個要被主使用的人,必須是一個敏捷、很快、又會貫徹到底、有頭有尾、徹底盡使命的人,才能被主大用。這件事提醒我們事奉的態度,應該接受調整、接受改正,該加強就當加強。


  感謝主!我們看見青年同工都很拼命推動事奉,這是好的現象,也看見有許多壯年負責人,長執的事奉。但我盼望我們能受提醒有何處不夠的,就當好好去加強。耶和華稱許耶戶貫徹敏捷地盡使命,就應許他說:「你的子孫必接續你坐以色列的國位,直到四代。」我們知道以色列的國王都是一代一代都被背叛篡位,但耶戶四代沒有人背叛、沒有篡位,到第四代過後才又有人背叛篡位。因為耶和華喜悅耶戶如此執行祂的命令。


三、耶戶有熱心而無啟示

  現在我們要來看耶戶的另一特點,叫我們眾聖徒外留心的,就是他有熱心卻沒有啟示的事奉。這件事非常重要,這件事讓耶戶被列在惡王之中,而不被列為好王。我們看耶戶這麼忠心、這麼好,不知道要怎樣稱讚他。他豈知道,因為只有熱心沒有啟示的緣故,就變成壞王。


  我們來看他的熱心,他將亞哈王全家滅絕之後,還有一個使命,即要對付巴力的勢力。他遇到利甲的子孫約拿達,即敬虔的後代,就叫他上車上,說:「你來看我為耶和華怎樣大發熱心。」他到撒瑪利亞,頭一件事,不是去王宮坐王位,而是先消滅巴力所有一切的勢力。他知道當時以色列人已經在拜巴力,這是非常得罪耶和華的事,必須將他消滅掉的。他說:「亞哈事奉巴力還冷淡,我卻更熱心。」所以宣告一個嚴肅會,要獻祭給巴力。他用詭計,命令所有拜巴力的人,以及巴力的祭司和先知,全部都召集到巴力廟裡。於是命令一出去,凡有拜巴力的人,以及巴力的先知和祭司全數都集中在巴力廟裡。這些拜巴力的人都很高興,以為這次耶戶作王要興旺巴力,所以拜巴力的人都到齊。到了時候才告訴他們說,「你們通通給他們穿禮服。」這些拜巴力都穿禮服。穿完之後就說,你們察看不可有耶和華的先知在內,只可容拜巴力的才行。全部集合在一起時,耶戶就下令將這些人全部殺滅,就將巴力、拜巴力的人,以及巴力的先知和祭司一天之內全數殺得乾乾淨淨。然後又將巴力的像都拿出來燒光。再進一步將廟改造為廁所,就是大大羞辱巴力之意思。以色列國再沒有巴力的勢力。這說出他為耶和華大發熱心。


  但現在還要提到更重要的,是他沒有啟示。他以為說,我這樣,我使命盡完了,我已經將耶和華的託付,就是耶和華交代我的完成了。因著他沒有啟示,對耶和華本身沒有經歷,既然對耶和華沒有經歷,他就不能叫以色列來敬拜耶和華,他不能帶領以色列百姓來敬拜耶和華,來遵守律法,因為他不認識耶和華是誰。他那一天聽見以先知利亞講的預言應驗了,他也被先知膏為王,對耶和華是間接的認識,沒有直接認識,他對耶和華的經歷是聽來的,不是親身經歷的,所以開始作王治理以色列國的時候,他不懂得將以色列百姓帶到耶和華面前,敬拜耶和華。他也不懂怎樣推廣耶和華的律法讓眾百姓遵守。


  我們看見所羅門,他也是曾經照樣在基遍獻祭,照著宗教事奉的儀式。但他有耶和華的顯現,所以才在耶路撒冷約櫃那裏事奉,不再去基遍獻祭了。但這耶戶知道列王下都在伯特利和但獻祭,他就跟著耶羅波安的方式來敬拜伯特利和但的金牛犢。剛才我們讀的聖經告訴我們說,耶戶仍在伯特利和但拜金牛犢。這個叫作沒有啟示的事奉,他以為在伯特利拜金牛犢,這就是帶領我們出埃及的神。到但拜金牛犢,這就是帶領我們出埃及的神。這樣是大大的得罪耶和華,所以不只耶戶本人這樣作,以色列百姓繼續以伯特利和但的金牛犢代替耶和華,他所犯的罪和耶羅波安一樣。


  我們曾講過以色列百姓在西乃山下,摩西在山上要接受十誡,西乃山下的百姓告訴亞倫說,摩西不在了,你為我們造神,所以他們就將耳環拿來造一隻金牛犢,這是第一次金牛犢的出現。他們造金牛犢說,這是領我們出埃及的神。他們在那裏獻祭,在那裏吃喝快樂。耶和華對摩西說,你們的百姓敗壞了。所以摩西下山的時候,看見這個光景,就發怒將十誡的石板摔碎。摩西的忿怒是因受不了,不能不發脾氣,不能不將十誡摔碎。再叫他們將金牛犢磨碎成粉,給這些拜的人喝。耶和華非常生氣,就將事奉的權利收回,不讓他們事奉,移交給利未支派。利未支派拿刀殺這一班拜金牛犢的人,使利未支派以後作事奉的人。


  耶羅波安作王的時候,又在伯特利和但造金牛犢,耶和華非常生氣,所以將耶羅波安全家滅絕。耶戶的熱心叫他遵守耶和華的命令,他敏捷和貫徹的態度,耶和華很喜悅,但是因著他沒有啟示,去拜但和伯特利的金牛犢,叫耶和華非常傷心。聖經記載耶戶說:「只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法。」因他沒有啟示,對耶和華沒有認識,才作沒有啟示的事奉。


  我們記得保羅寫加拉太書時說:「無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,己經活畫在你們眼前。」(加三1)我們得著十字架的啟示的一班人,我們如何信耶穌?是聖靈啟示讓我們知道耶穌基督是神的兒子,是聖靈將十字架啟示給我們看見,耶穌釘十字架,擔當我們的罪。我們要清楚一件事,我們信耶穌不是頭腦的知道,而是裏面心眼被主開啟,看見耶穌是神的兒子,我們心裏看見耶穌釘十字架是為著我。我們看見了相信,整個生命就改變,這是我們得救的關鍵。我們要得著啟示,才能有啟示的事奉。我們的生活、動作,都是要禱告來問主,根據主的帶領來事奉,這個叫作啟示的事奉。


  加拉太人得到耶穌啟示的事奉之後,他們又靠肉體,靠人的方法事奉,保羅才責備他們:「你們即靠聖靈入門,如今還靠肉身成全麼?」(加三3)到結束時就警告他們:「順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」(加六8)耶戶一生的損失就是他有熱心,卻沒有啟示,這警告聖徒要好好問主,要有聖靈帶領的事奉。


四、神使用義人也使用不義的人作工具

  在耶戶身上我們要講更重要的事,就是神使用義人,也使用不義的人作工具。我們清楚看見耶戶是神所使用的人,但神看他是一個壞王。因為他拜偶像,他拜金牛犢,神怎麼會使用這樣的人呢?這裏有一個原則,神使用義人,也使用不義的人。在聖經你會看見,神使用各種的人。


  主耶穌說:神愛世人,「祂叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。」(太五45)一律平等。在使用這件事上,祂使用義人,在希伯來書十一章從亞伯開始,以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各,一直下來,神使用義人,甚至外邦王古列,神說,他是我的僕人,是我所膏的,他效力釋放以色列人,從巴比倫回來耶路撒冷重建聖殿。另外一面神也使用不義的人,我們讀過乃幔的故事,聖經說,耶和華使用乃幔,乃幔是亞蘭的元帥,使他得勝。這裏有一個長大痲瘋的元帥,在沒有信耶和華之前,耶和華已經使用他了。最後耶和華使用他所擄掠來的以色列人女子,報消息使他去找以利沙,以利沙叫門徒對乃幔說,你去約但河洗七次,使大痲瘋清潔。耶戶也是一個拜金牛犢的人,耶和華使用他,所以這件事說出在教會中神使用各種的人,愛主的主使用,不愛主的主也照樣使用。雖然一樣是被主使用,但價值不一樣。我們當留心,不要作一個像耶戶,這樣的人雖然被耶和華使用過,耶和華卻看他是壞王。


  馬太福音第七章有一段警告的話說,到那一天有人會說,主啊,主啊,我奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行異能,我曾被你使用過了。主說,作惡的人,你離開我,我不認識你。耶戶正是這樣可惜,這一班人被主使用,說,我傳道、我作工、我有事奉,主說,我不認識你,你是作惡的人,你離開我。這是馬太第七章末了結束所說的話。


  耶戶的敏捷、貫徹的事奉,叫我們得幫助,能得到提醒,讓我們學習他,但他那個沒有啟示的事奉,給我們一個很大的警告。我們的事奉必須一面是真正向主忠心,要能貫徹、能快速完成神使命,另一面我們不可缺少啟示,當到主的面前說:主啊,祢要向我顯現,使我聽懂聖靈的聲音,使我讀聖經的時候,聖靈向我開啟,使我認識聖經的話,使我受感動,聽到主的聲音。我們沒有進入啟示的事奉,如同耶戶的事奉那樣,這樣恐怕會枉費我們一生的年日。盼望藉這件事提醒我們,好好作蒙恩的人。




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