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  • 鄭天福兄長

復興而驕傲―烏西雅

已更新:2023年12月6日

舊約列王(十二)

經節:歷代志下廿六章1-20節


  這一次我們三天的特別聚會,講到舊約列王。去年我們也是講列王,今年也講列王,因為列王的表現代表教會的興盛或是衰微。當列王強盛的時候,預表神的國度強盛,也預表教會的復興。當列王屬靈光景敗落,國家衰退時,預表教會軟弱或者荒涼的光景。所以教會的興盛與衰微,我們從列王的歷史得到光照。我們已經講了幾個王了,早上要講到烏西雅王。他另外一個名字叫亞撒利雅。這個王帶進國家復興,那是一個很大的復興,國家極其強盛,後來卻因為高傲,他個人受了很大的損失。這些都是教會要很留心的。教會走復興的路,有一個因素必須留意的,就是驕傲這件事情。我們台北市的教會沒有什麼驕傲的情形,但我要提醒一下,有時候我們稍微蒙主祝福,比方說夏令會有一點復興了,一年一年有這樣的小復興,我們就停下來,甚至於退後,最主要的因素是驕傲的問題,我們重點要擺在復興上頭。盼望我們教會一直走復興的路,從烏西雅身上,我們要提起幾點。


一、行神眼中看為正的事

  我們來看烏西雅的背景,他的父王亞瑪謝是敬畏耶和華的,他接續他父王作王時十六歲。當時北方是以色列國,有十個支派,南方是猶大國,有兩個支派。那個時候耶和華憐憫看顧,雖然北國敬拜偶像,得罪了耶和華,以色列國也很強盛。那個時候的以色列王叫作耶羅波安,以色列國第一代的王叫耶羅波安,後來這個王也叫耶羅波安,我們叫他「耶羅波安二世」。那時,南國的王是烏西雅,有耶路撒冷作首都,有聖殿敬拜耶和華,他也是復興到非常的強盛。我們的重點是要講烏西雅王。烏西雅王的復興,是得到先知以賽亞的幫助。我們知道聖經裏有一本以賽亞書,是講到耶穌的預言最多的先知以賽亞,也就是幫助烏西雅很多的,烏西雅王也很尊重他。以賽亞書第六章說,烏西雅王死的那一年,以賽亞很傷痛,因為他是一個好的王,帶領國家復興的王。所有的王當中,他的年代最長,他作王五十二年,以賽亞很難過,好像沒有盼望的樣子,在他痛苦的時候,天開了,他看見異象。以賽亞的異象,我們前年已在碧瑤特會講過「異象和事奉」,現在我們介紹一下烏西雅是一個怎樣的王。他在神的面前有怎樣的光景呢?


  剛才我們所讀歷代志下廿六章,第一點,是他行耶和華眼中看為正的事。(代下廿六4)舊約裏面經常提起行耶和華眼中看為正的事,或看為惡的事。有時提起某王行耶和華眼中看為惡的事,這個王就遭災殃了,帶領國家走在錯誤的路,甚至滅亡。如果行耶和華眼中看為正的事,就是走上正路,把百姓和國家都帶到復興的路上。還有一個光景,行自己眼中看為正的事,這不一定是對的。這裡有三個「眼中」—行耶和華眼中看為惡的事,是最壞的;還有,行自己眼中看為正的事,也許是好,但不一定好,行耶和華眼中看為正的事,才最討神喜歡。我們基督徒要看看我們到底是走那一條路。有的人雖然受浸了,有時候來作禮拜,但他可能行耶和華眼中看為惡的事,跟神的旨意相反,是叫神傷心。也有人行自己眼中看為正的事,是專門摸是非的,是與不是,按自己的認識而判斷,也許存心要走主的路,但看得不準確,沒有啟示,或者只有些道德觀念,那只能按著世人眼中的風俗習慣、社會背景、許多各種其他的知識,不一定討神喜歡。如果能像烏西雅行神眼中看為正的事,那就是要遵行神的旨意了。這樣就會復興,也會討神喜歡。聖經記載烏西雅王是行神眼中看為正的事。


  他16歲的時候登基作王,作了52年之久,神相當用他,他最大的特點,是行神眼中看為正的事。聖經特別提起他母親是耶路撒冷人,耶路撒冷是敬拜神的地方,有聖殿,他母親應該是敬畏主的,所以他是敬畏主父母的後代。很多敬畏主的父母,都能幫助下一代,烏西雅得到幫助,加上以賽亞在旁邊協助。用今天的話,好像以賽亞作顧問,所以他常常行神眼中看為正的事,我們教會也需要屬靈長者的幫助。


  剛才所讀的聖經說他「通曉神的默示,」他認識聖經的話語,他有神的啟示。列王很少有這種光景,先知都有神的啟示,祭司也會有啟示,大衛王常有神的啟示,所羅門得到神兩次的顯現,但是很多王都是沒有啟示的王。這裡說「通曉神的默示」,這是非常難得的一個王,辦理國家政治、經濟、社會、軍事大事的人,靠屬世的知識很好,若通曉神的默示,有啟示,懂得聖經,是非常了不起的。


  他就定意尋求神,立定志向要遵行神的旨意,今天是我們今年第一個主日,我不知道你怎樣過年,有的人是過新曆年的,有的過舊曆年的。到了除夕的時候,我們總是全家在一起,照理我們應該到主面前來禱告主,問主:「主啊,我們去年已經過去了,虧欠的求主赦免。新的一年我們怎樣向前呢?」我們要一同來讀聖經,全家交通,我有什麼主的話,主有什麼帶領,每年應該到主的面前來尋求主,要立定志向尋求神。烏西雅是定意尋求神的人,他立定意志要來遵行神的旨意。如果我們沒有這樣的話,可能去年沒有得勝,今年又繼續失敗。我們每年都有一個轉機,要來到主面前來尋求,「主阿,今年要討祢的喜歡,要作一個尋求神的人,求問祢的旨意。」沒有一件事比尋求神更寶貴的。


  大衛作了很多詩。他作一個國家的元首,權柄已經在他手上,可以住在王宮中享受,但他沒有戀慕這一些。他在詩篇廿七篇說:「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿中求問。」(詩廿七4)大衛已經年老了,只有一件事,要來尋求祂的旨意,要遵行祂的旨意,他一生只有這一件事,他把這個擺在第一個地位,擺在最重要的地位。我們年初的時候,有沒有立定志向,要尋求神,要遵行祂的旨意?


  聖經說,神就使他亨通了。你只要尋求神的旨意,一切都會亨通了。約瑟是一個尋求神的人,雖然被兄弟賣到埃及地去,但耶和華與他同在,使他凡事都順利。我們在這樣一個多變動的社會裏面,需要主的看顧、主的保守、主的恩待。如果我們是尋求神的話,主會叫我們亨通,祂會負責牧養我們一生。大衛是這樣的一個人,所以聖經說耶和華與他同在,大衛無論往那裏去,耶和華都使他得勝,我們有許許多多的事不亨通,要求告主,等候主,來尋求主的旨意,這是一個烏西雅非常蒙恩的一個點,行耶和華神眼中看為正的事。


二、帶進復興

  第二點說到他帶進復興。剛才我們讀聖經的時候,提起復興的內容,這一點都非常重要的,從這一章裏頭,我要提起十個復興的內容。這是我們所講的重點,當他作王的時候,我們翻開歷代志下廿六章4節說,他行耶和華眼中看為正的事,然後就說,他通曉神的默示,這是說到他蒙恩的光景。現在我們要看,他後的來成就,慢慢讀下去,就會懂得。 

  

1. 被擄歸回

  第2節記載烏西雅「收回以祿仍歸猶大,又重新修理。」以前的王所失去的領土,他把它們收回來了,這叫作被擄歸回。以前以祿被仇敵佔去了,教會一部分被仇敵擄掠去了,已經不聚會了。很多基督徒受浸以後,就看不見人了。這個叫作被擄,好像失去以祿一樣。他作王的時候,就收回來了,從魔鬼的手中搶回來了。


  然後把這個城好好的重新修理,就是加上建設、建造,我們把基督徒從被擄帶回來,特別聚會,寒假特會中把弟兄姊妹從被擄的帶回來,被擄歸回了以後,我們重新修理,以前這城被仇敵佔去,不是敬畏主的光景,是拜魔鬼、拜偶像,裏頭是罪惡。把那城市重新整頓,就是把歸回的基督徒,好好的建造起來。不愛主變成愛主,不禱告變會禱告,不讀經的讀經,不聚會的來聚會。將以祿收回,重新建造,把被擄的基督徒帶回來,把他建立、造就起來。什麼叫作教會復興?那些墮落的基督徒回頭了,然後就好好的栽培他,造就他,叫作重新修理,用禱告、用讀經、用交通、用愛的看顧、用鼓勵的交通帶他歸向神,讓他愛主。弟兄姊妹如果你年初又回轉過來的,從今天起你要在教會中受帶領。去年沒有讀經生活的,今年要建立讀經生活了。我在馬尼拉正在推動讀經,我們過去都是作福音,有很多人信主了,一千人進來了、二千人進來了、三千人進來了。但當我問,你們把聖經讀過一遍的請舉手,結果沒有幾隻手,這個叫作不讀經的基督徒。所以我就推動要每個人必須把聖經一年讀完一遍。以前不開口禱告的,從小組開始要開口禱告,來大聚會就開口禱告。我們早上聚會敬拜,讚美主,這叫作事奉。如果有空抽時間出來事奉更好。

  

2. 勝過眾仇敵

  第二個內容,「他攻擊非利士,拆毀了迦特城、雅比尼城、亞實突城,...攻擊亞拉伯人並米烏尼人;亞捫人給烏西雅進貢。」這麼多的仇敵都被烏西雅所攻打。什麼意思?復興的第二光景,就是勝過眾仇敵,今天罪惡是我們的仇敵,世界是我們的仇敵,肉體是我們的仇敵,魔鬼也是我們的仇敵,勝過眾仇敵,這個叫作復興。以前落在罪惡裏面的,現在罪惡裏面出來了,我們勝過罪惡仇敵;以前受世界綑綁的,愛世界不愛神的,被世界擄去的,現在勝過世界了,看重主耶穌勝過金銀,愛主勝過屬世的東西,你勝過世界仇敵;以前常常會發脾氣的,都說別人不對、我對的,都是肉體很大的,現在已經改過來的,脫離肉體。我們各人有各人的仇敵,不能勝過的現在勝過了,這個叫復興。弟兄姊妹,每個人的屬靈程度都不一樣的,每個人的屬靈光景也不一樣,每個人有他得勝的一部分,叫作勝過仇敵,這是復興的第二個內容。烏西雅征服仇敵,沒有人敢再來攻打;基督徒應該站在得勝的地位上,與基督一同得勝。保羅說:「感謝神,常帥領我們在基督裏誇勝。」(林前二14)我們是軟弱的,我們是無能的,我們是無有的。但當跟主親近的時候,自然而然祂帥領我們得勝,不是我們去努力去得勝,掙扎去得勝的,生命早就在我們裏面了。什麼時候親近主,連於主耶穌,多禱告、你自然得勝了,不用花力量,花力量要來得勝是修行,這是佛教所說的,結果是失敗的。不是的,基督作我們的生命,我們親近神,祂自然帶我們得勝,自然對罪沒有興趣,世界自然失去吸引,肉體自然都掉下去。

  

  3. 剛強的見證

  第三,「他的名聲傳到埃及」他的名聲傳到埃及說:「現在一個王烏西雅出來了,他非常強盛。」這叫作剛強的見證。有人家說,你們的教會很了不起。我們不能宣揚,我們要隱藏,但是要有見證。現在馬尼拉樹日街的聚會是全馬尼拉僑社最出名,有時基督徒問:「你在那裏聚會?」「我們在樹日街聚會。」「哦!你教會很復興呀。」感謝主!埃及已經都知道了,已經傳到埃及地去了。還有基督徒問:「你在那裏聚會?」「我們在樹日聚會。」「你那裏很不自由,我們很自由,你們不能看電影院,禮拜天一定要來聚會,太多限制,很嚴格,我們這裏很自由,散會可以玩,可以出去鬆懈一下。」不是鬆懈而是放縱。弟兄姊妹們,這個名聲傳出去了,叫作剛強的見證。我的妹妹住在台北,她是在另一個團體聚會,每當我回來的時候,她主動打電話給我,他知道二哥回來了。因為舊曆年他們教會有特別聚會,她說,我們禮拜堂舊曆年有特別聚會,只有牧師講給牧師娘聽,因為信徒都跑掉了。三天的特別聚會,是找不到人的。有人說:台北神的教會他們舊曆年有特別聚會,台北是初一、初二、初三,板橋是初四、初五、初六,能有這麼多人嗎?板橋他們初一、初二、初三是找不到人,要到禮拜堂才找得到,他們是聚會的一班人,這個叫作剛強見證。要知道教會剛強不剛強,你試試看,兩個選擇,一個在世界上過節,一個是在教會裏面特別聚會,你去那裏?如果眾聖徒都過來開特別聚會沒有去玩,教會的見證是剛強的。如果寥寥幾個聚會不起來的話,這個叫作軟弱的見證。要問問自己,我們真正能為主捨棄一切來愛主嗎?當時烏西雅的名聲傳到埃及,說到他的剛強見證。

  

4. 堅固的信心

  第四點,「在耶路撒冷的角門和谷門並城牆轉彎之處建築城樓,且甚堅固。」古代的城是四方形的,城門是出入的地方。仇敵進攻必須經過城門,沒有辦法爬上城牆。城門的上頭有蓋城樓,轉彎處也蓋城樓,為著防守。仇敵來攻的時候,從上往下打,射箭也可以,丟石頭也可以,能夠防守。所以蓋城樓為著防守。「甚是堅固」是說明信心堅固。我們是用堅固的信心當作籐牌來防火箭。這裏說到堅固的信心。一個教會復興的時候,每個基督徒是信心堅固的。弟兄姊妹,有時候我們難處來了,現在有金融波動,泰國垮下去、印尼垮下去,馬來西亞也沒有辦法,韓國、日本影響也大。台灣怎麼辦呢?美國的報紙常登出來,台灣也危險,經濟也不好,要裁員,或者薪水減少,工作不容易找到,事業也很難經營。有很多變數擺在那裏,我們基督徒不一樣。剛才詩歌所唱的,我們的神是至高的神在人的國中掌權的。祂引導我們、保護我們,一生牧養我們。但需要有堅定的信心來維持的。一個復興的教會不受環境的影響,環境好感謝讚美主,環境不好也感謝讚美主。世界變動,只有耶穌不改變,有活神來引領,有活神來牧養我們。這講到堅固的信心,就是復興的教會。信心軟弱的話,當危險來了,艱難來了,就愁眉不展。耶穌常責備門徒說:「小信的人啊,為什麼疑惑呢?天上的神看顧麻雀,也叫百合花開得那麼美麗。你們比麻雀和百合花貴重多了。」天父看顧我們,需要一步一步來經歷。有堅固的城樓,在那裏可以抵擋仇敵。彼得前書五章說:魔鬼好像吼叫的獅子,我們要用堅固的信心抵擋他。即便牠攻擊了,或是試探引誘,我們都能勝過。

  

5. 守望禱告

  第五個光景,「在曠野的高原和平原建築望樓。」望樓是很高的,遠遠看見仇敵來就吹角了。哈巴谷說:我要站在守望所、立在望樓上觀看、看耶和華對我說甚麼話、我可用甚麼話向他訴冤。」(哈二1)所以這裏是指著守望禱告說的。一個剛強的教會、復興的教會,一定注重禱告的。有守望禱告,意即是我們用禱告來抵擋仇敵。仇敵看見牠的日子不久了,耶穌快要再來了,牠就向我們多方的攻擊。像今天的台灣,到處都是偶像,那一個店鋪,新年時開市不放炮,那一個店鋪不燒香、不燒金紙的?差不多一半以上都是燒香、燒金紙,仇敵佈滿全地,我們基督徒怎麼辦?任牠宰割麼?任牠來管轄麼?我們要禱告,用禱告敗壞魔鬼,好讓福音能夠傳出去。

  

  6. 屬靈豐富

  接下來又說,「他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地,有農夫和修理葡萄園的人。很多的牲畜,有農夫修理葡萄園,預表屬靈的豐富。現在台灣很豐富了。我們作小孩子的時候,要吃雞鴨魚肉很不容易,這是你們這一代人所想不到的。我們有時候想能一個月吃到一次雞不知有多好?都吃不到的。只有過年過節的時候才會殺雞來吃的,劉弟兄就知道。我們小的時候,台灣還是很貧窮的地方。現在你們肉都吃膩了、都不吃了,太豐富,豐富到一個地步,變成不喜歡吃了。當時他有這麼多的牲畜,有這麼多的果子園,各種的農產物,預表屬靈的豐富。一個復興的教會屬靈很豐富,人一進來,要吃什麼?雞肉?馬上來給你。還有什麼?鴨肉。馬上給你。你要什麼?我要牛肉,有牛肉,來拿去。還要什麼?我要羊肉,來,馬上給你。你還有什麼?我要水果,那麼多種的水果。你要那一種?我要木瓜,我要葡萄,我要番石榴、我要香蕉,應有盡有。台灣真是豐富,這是烏西雅的時代,非常豐富,指著屬靈的豐富。


  什麼叫作教會屬靈豐富?有沒有禱告,有,有很多人禱告;你要不要讀經,來參加禮拜四晚上的讀經聚會,一定有豐盛的話給你;來參加主日上午,有屬靈糧食給你吃。你要什麼?我要追求,我介紹給你。我們有很多追求同伴,可以作你同伴。若我要傳福音,因我還有家人沒得救,好,我們馬上有人去傳福音。你要什麼,我應有盡有。這個叫作屬靈豐富。我們對聖經讀得很多,屬靈書籍讀得很多,我們教會經歷很多,大家生命很豐盛。這個是一個復興的教會。

  

  7. 有屬靈權柄

  還有,他的「軍兵共有三十萬七千五百人,都有大能善於爭戰。」這預表屬靈權柄。有這麼多的軍隊,都是善於打戰的勇士,仇敵就懼怕了,就投降了。這說明教會的屬靈權柄。一個復興的教會不是靠開很多會,而是有屬靈權柄。這次馬尼拉聚會的人很多,這是主的憐憫,但人多就會有難處。有人愛發脾氣,或有不好的意念,到教會裏面來,馬上就蒙光照,知道自己的過錯,難處消除掉。屬靈權柄把它征服了,個人難處、團體間的難處、家庭的難處,聖靈的權柄都把所有難處清除掉,這個是復興的教會的光景。


  如果一直開會,一直討論怎樣解決、怎樣作,意見不一樣,看法也不一樣,討論來討論去,非常不愉快,這真是很難過,好像與社會團體沒有什麼兩樣,因為都是肉體。但有屬靈權柄的教會,意見倒下來、看法倒下來。只說:「主啊,祢來作、祢來帶領。」有屬靈權柄的教會中,這是蒙恩的光景。

  

  8. 爭戰的靈

  第八個光景,全軍豫備盾牌、槍、盔、甲、弓、和甩石的機弦。這些都是打仗的工具。用今天的話來說,就是爭戰的設備,坦克車、大砲、小砲、飛彈、飛機,各種設備都有。這預表有爭戰的靈,隨時可以發動爭戰。一個軟弱的教會要傳福音傳不起來。報告弟兄姊妹,我們這個禮拜要傳福音。弟兄姊妹要帶朋友來。這個說:「唉呀,我的朋友不肯來呀。」那個說:「唉呀,我還有事情呀。」那個說:「我很忙呀。」還有一個說:「我家裏有難處。」到佈道會的時候,福音朋友沒有幾個人,沒有爭戰的靈,沒有辦法把壯士綑綁起來,把家寶搶出來。所以我們不要說人數增加一點點,感謝主呀,主祝福了。要問我們中間有沒有爭戰的靈。


  保羅在雅典的時候,看見滿城都是偶像,就如目前的台灣。他焦急起來了。怎麼辦?整個城都是偶像,這地是屬於主的,是神創造的,變成魔鬼在管理。他著急起來了,他裏頭燒起來了,他馬上就傳福音了。他看見有人在那裏遊行,抬一個偶像,他們不知道是什麼名字,所以寫「未識之神」。保羅馬上告訴他們:我告訴你們,這個造天地的神,祂是把生命氣息賜給人,我們生活動作存留在於祂。祂把地量給人居住,也定人的年數.....就向他們傳福音了。這個叫作爭戰的靈。背後的魔鬼,我們要把牠打敗,使不信耶穌的人來信耶穌,所以一個復興的教會是傳福音的教會。


  韓國的教會是一直傳福音的。傳到一個地步,我已說過了,一個佛教徒就有一個基督徒,一比一,還有一個在中間沒信仰的。三角定律,韓國三個人,一個是中立的,一個是基督徒,一個是佛教的。這是人口比例。換言之,基督徒是人口三分之一。照這麼計算,台灣兩千萬人口,要有七百萬基督徒才可以。但台灣有多少基督徒?只有百分之二多一點而已。一百個人民只有兩個多,不到三個信耶穌。我們要叫他沈淪而不傳福音嗎?所以我們說,教會要擴大,基督徒要增加,沒有教會的地方要去發展建立教會,這才是復興的教會。

 

  9. 屬靈的影響力

  第九,烏西雅的「名聲傳到遠方,....甚是強盛。」不只傳到埃及而已,是全地,遠的地方都知道耶路撒冷有烏西雅王,全國敬畏耶和華、事奉耶和華。這什麼意思呢?即說明屬靈的影響力,很強的影響力,影響到遠方去了。提起耶路撒冷耶和華的名他們就懼怕了,有屬靈的影響力出去。今天有許多基督徒沒有影響力,影響不了同事、同伴、影響不了鄰居。烏西雅不但近處的,遠處的也都知道耶和華了。有屬靈影響力出去了。這是一個強的教會、得勝的教會。

 

  10. 恢復基督榮耀的見證

  最後一點,那個時代,無論是南國、北國。他們合起來那個疆界地圖恢復所羅門時代的完圖。以色列國最強盛是所羅門的時代,所羅門量了全地,各國也都來進貢,來聽所羅門的智慧話。這個就是恢復基督那個榮耀的見證。今天是恢復的時代,必須把主的見證恢復到高峰,恢復豐滿榮的耀。這一個是烏西雅時代的復興,這十個復興的內容。早上簡單提出來,盼望我們能夠成為一個復興的教會。


三、驕傲以致長大痲瘋

  當烏西雅這樣復興的時候,因為驕傲,結果得了大痲瘋。這個是非常可惜的。


  啟示錄有七個教會,以弗所、示每拿、別迦摩,一直到老底嘉,最後第二個叫非拉鐵非是復興的教會,是第六個教會,以後變成老底嘉教會,因為驕傲變成一個不冷不熱的教會。非拉鐵非變成老底嘉的教會。烏西雅也是一樣,當他這樣成功的時候,聖經記載:他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。耶和華的殿有祭司燒香,他竟然燒香去了,這不是他的事情。所以祭司亞撒利雅帶領八十個祭司來攔阻他,說給耶和華燒香...乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿罷,因為你犯了罪。他向祭司發怒,立刻他的額頭長大痲瘋。這個驕傲神管教。從這時起他一生就這樣長大痲瘋。這裏提起復興的過程,直到復興的高峰,謙卑是一個重要的條件。因為神阻擋驕傲的人,施恩給謙卑的人。一生的態度只有學習謙卑,看自己什麼都沒有,一切都是主作的,若是主作的,榮耀就當歸給主。


四、驕傲而失敗的諸王

  我還要提起,聖經記載諸位失敗的王,都是驕傲而失敗的。


  大衛之前是掃羅王,神廢掉他之後,就立大衛為王。為什麼神設立掃羅又廢掉他?當撒母耳找掃羅的時候,耶和華要設立他,所以就跟掃羅講:「以色列眾人所仰慕的是誰呢?不是仰慕你和你父的全家麼?」掃羅說:「我是以色列支中至小的便雅憫人,我家是便雅憫支派中至小的家,我怎可以作王?」但耶和華說要膏他,神賜恩給這麼一個謙卑的人,給他作王。他作了王,就開始率領軍隊,打勝仗,他就自高自大,結果撒母耳跟他說的話,兩次他都不聽,因為驕傲的緣故。神說,我設立掃羅作王,後悔了。我再另外找到一個人,他是合我心意的人,就是大衛。所以掃羅被廢掉,神不承認他。這裏第一個驕傲失敗的王。


  接下來,羅波安受到父親所羅門偉大的王的教育。但他受寵愛沒有受過苦難,所以驕傲起來。一個人會謙卑,常常要經歷艱難,甚至要失敗,他才驕傲不起來。所以羅波安在那個好的環境長大,就慢慢驕傲起來。比較來比較去,我父親這麼偉大,我也是偉大。他就對以色列人說,我的小拇指比我父親的腰還粗。結果,國家分裂只留下猶大支派和便雅憫支派給他。十個支派給了耶羅波安拿去了。


  這個耶羅波安,我們這次特會的第一堂講過了。他得了十支派以後,他也很驕傲,要去燒香,要設立金牛犢,神人說的話他不聽,後來變成一個大罪人。


  還有今天早上所提的烏西雅王,因為驕傲,所以長大痲瘋。後來他的兒子替他來執政,他作王五十二年,值得我們效法的是他行耶和華眼中看為正的事,他帶進教會復興。令我們覺得可惜,也作為警戒的是他的驕傲。願神向保守我們,叫我們都存謙卑的心。









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