舊約列王（十）
經節：列王紀上廿二章41-46節
歷代志下十七章3-9節, 十八章1-3節, 十九章1-2節, 廿章1-4節, 21-22節
我們這些日子與弟兄姊妹講到列王的故事，這是以色列人二百六十年間列王的時代所發生的事，無論列王紀或歷代志都有記載這些事。列王紀上下將這些列王的事記載，歷代志又再記載。聖經所以將這些事一再提醒，是說出其中有很重要的教訓我們必須要領會。我們上週四剛讀完列王紀上。早上我們所讀列王紀上的最後一章，又加上歷代志下一些經文，互相補充，記載比較完備。我們在這裏提醒弟兄姊妹，這些王對我們有很深的教訓，那些離棄耶和華，行耶和華眼中看為惡的事的王，怎樣受神的審判。另外一面，那些遵行神的旨意的王，怎樣得到神的祝福，這些都在信徒的生活中一再重複發生的事。
上週我們提到以色列分割成為兩個國家之後，北邊叫作以色列國，那裏有十個支派，南方這邊叫猶大國，有兩個支派。以色列國（北國）這一邊的列王都是離棄耶和華去拜偶像，猶大國這一邊的王有的敬拜耶和華，有的離棄耶和華。
我們上週提到以色列國的亞哈王，他的罪惡達到高峰，所以得到主嚴重的審判。列王紀、歷代志都是用比較的記載法。我們上週提到亞哈王，是以色列國的王，猶大國這邊怎樣呢？以色列王亞哈的時候，怎樣罪惡達到高峰，惹來神嚴重的審判，同時代在猶大國作王的叫約沙法。
這約沙法是一個好的王。我們要從他身上得到教訓、得到幫助。有他的長處，也有他的缺點。早上我們要將他的重點提四件事與弟兄姊妹一同來看。
一、遵守推行神的話
1. 遵行神的話語
在約沙法這一生的過程，聖經記載說他『行耶和華眼中看為正的事』。所以判定他是個好的王。第一件事，他是遵行又推行神的話語。無論是列王紀，無論是歷代志，都這一樣記載。他怎樣行耶和華眼中看為正的事呢？
歷代志17章這樣說：『因為他行他祖大衛初行的道。』這裏提到大衛。大衛當初怎樣敬畏耶和華、怎樣遵行神旨意。他根據這路線作榜樣，來行耶和華眼中看為正的事。
這裏提起說，他的祖大衛初行的道，說出他是認真查考律法。大衛一生討主喜悅，他一生行耶和華眼中看為正的事。他曾失敗過，他這裏講到他行大衛初行，是非常高的標準，是神心意中所喜悅的。約沙法是查考律法的人，他一直追求以前列祖的光景，照著大衛怎樣凡事求問耶和華。約沙法作王25年的時間，他行他父親亞撒所行的，同樣也行大衛所行的。他特別又加了一句話「不偏左右」。大衛怎樣行，他也願意照樣行，是不偏左也不偏右。所羅門年老時偏離出去，但約沙法是不偏左、不偏右。
當時雖然巴力引誘很利害，以色列全國拜巴力時，他不搖動。當時以色列有十個支派，文化比猶大高。猶大這邊只有兩個支派而已。他不因以色列國拜巴力，也跟著拜巴力，他不受影響。聖經特別記載，他不尋求巴力，就是說有許多試探、引誘叫他拜巴力，他全部不要，他只單單尋求耶和華。
今日有許多基督徒周圍有許多引誘、試探來時就被影響了。看見有些信徒不愛主還賺大錢，我們愛主反而賺不到錢。有些信徒他們的行為不好，主還祝福他們，我們行為好反而主沒有祝福。當亞哈時代，他的罪惡貫滿達到高峰，但耶和華一直保護他，不讓亞蘭吞吃他。我們今日愛主愛得非常火熱，主並沒有特別看顧我們。在這裏特別記載「他不尋求巴力」，說出許多機會試探引誘時，他沒有搖動。我們看見他要爭戰的時候，他說，必須先問耶和華看可不可以。當我們上週講到當他與亞哈要去出爭戰時，亞哈已經請四百個先知來說，到底可不可以去打基列的拉末時，四百位先知說，去啊，一定會得勝的。他不放心，說：豈不是還有一位先知嗎？因為他是一位敬畏耶和華的人，所以他知道這些先知好像靠不住的樣子，所以說，豈不是還有一位先知嗎？若不問這位米該雅是不行的。他就再請這位先知來問才行。這些說出約沙法這位王，實在是遵行神旨意的一位王。他除掉一些偶像、木偶，也除掉他父親亞撒所留下的孿童，淫亂的東西清除掉。這個叫作遵行神的話語。
2. 推行神的話語
約沙法進一步，還推行律法。他派國家裏面那些很重要的人到猶大各城，一直推行律法，將律法立在百姓中間。他叫這些律法精通的人到猶大各城，一個城、一個城去講律法書給百姓聽，去推廣律法、推廣神的話語。一個好的教會不只有立定志向要遵行神的旨意，也必須推行神的話語才行。我們聽主日的信息時，就會知道講台上講的永遠在聖經的範圍內。有時初信的人去別的教會聽道理，會問說我們教會為什麼沒有講一些世界現實的生活的事情。人在文化這麼高的世界裡，教會的人都應該曉得，但我們的教會只有一件事，純淨講神的話。因為學問歸給學問，歸給世界去。
沒有好好讀書會被社會淘汰掉，這是一個常識。學生要好好讀書，得有學問，這是理所當然。一個不讀書的學生不是好的學生，這是主所不喜悅的。但是整個世界最需要的是什麼？是神的話語。要叫誰去推行、去推廣？教會。所以從講台開始，我們必須推行神的話語，將神的話語很純淨的講給信徒領會遵行。我們還有週四晚上讀經聚會，讓信徒更加明白主的話語。若進一步還有小組讀經更是好，還要將家庭打開，有時間的弟兄姊妹在一起讀聖經更好。
約沙法差遣一班曉得律法的人，叫他們一個城、一個城去講論律法，叫所有的百姓聽明白並曉得。一個推行神話語的教會，要將聖經在教會中推行。信徒來聚會要帶聖經來，才是好的基督徒。來聚會不帶聖經的，空手來聽道，是二等的基督徒。講道時沒有聽進去的是第三等的基督徒。我們基督徒必須對主的話語有所領會並認真遵行。約沙法推廣、推行耶和華的律法，在各地方一直叫人傳講，讓整個猶大國都得以明白神的話語，這是一件很重要的事情。
早上的題目講到信心的得勝。信心從那裏來？從神的話語來。你若沒有神的話永遠沒有信心。沒有神的話語而信祂，這是意志而已。信心的錨是拋在神的話語上面。沒有神的話語信心沒有得抓，是空洞。神的話語是信心的根源。約沙法最重要的，讓我們記念而得著幫助的是信心的得勝。我們一直講下去時，你們就會了解。這裏我們必須明白，他是一位真正看重主的話的王，難怪他的信心會得勝。有的信徒把聖經讀了一遍在再一遍，有的兩三遍，但有的一本聖經很新還未看過。我們買聖經的錢不用省，讀破一本再買。一個有事奉的基督徒聖經必須有兩三本，一本專門清早起來讀經用的，與主親近時讀的必須是沒有記號，讓主直接向我們說話。沒有以前的觀念，攔阻主新的啟示來。另一本是要事奉的時候用的，有受感動的地方就把它畫線，聽信息之後感覺那一節聖經很好就在旁邊寫註解上去，在傳福音上頭、幫助朋友時怕經節找不到，就用紅筆畫一畫，要幫助人信耶穌，還有幫助信徒的聖經，看望信徒的時候，要安慰、要警告、要鼓勵，很多方面的需要，你用藍色的筆將線畫上去。我們至少一本是與主親近，一本是事奉用的。我們的教會是一個遵行也推行神話語的教會，這是約沙法第一個長處。
二、國家強盛
第二點，因著他這樣敬畏主，討神喜歡，當然神就跟他同在，他的國家就強盛了，這裏提起強盛的光景。
聖經一再提起約沙法大有尊榮、有貲財，聖經說，列國都進貢約沙法，古代國家強盛的話，弱小的國家都要來進貢的，國家就富裕起來。一個國家沒有稅金的來源，那個國家就沒有錢。大公司納大稅金，小公司小稅金，眾人納錢，那個國家就有錢起來。不只百姓在那裏納稅金，大家有進貢，在那裏有錢而已，連隔壁的非利士人也要向約沙法送禮物，在那裏來加強國家。歷代志下17章記載，亞拉伯人送他公綿羊七千七百隻、公山羊七千七百隻，所以約沙法在那個時候日漸興旺起來，一直強大起來。在各城各重要的地方設立營寨地，還有一些積貨城、倉庫也蓋起來，來裝這些所有重要物品，說出國家的富強。他在那裏還訓練軍兵共有一百一十六萬。我們知道是亞撒的兩倍兵〔力〕。我們以前講亞撒時有五十八萬的精兵，約沙法比他父親多一倍，有一百一十六萬的軍兵。我們將聖經所寫的數目算一算，總計有一百一十六萬，比他父親時代多一倍。
聖經他說「日漸強大」，就在猶太各處建造營寨，是為著爭戰用的，像今日有許多軍事要塞等設備一樣。還有積貨城、倉庫也蓋起來，把貨物積蓄起來，意即國家是豐富的國家，有很多的蓄藏，可以應付外面的需要。約沙法在那裏還訓練軍兵，是亞撒的兩倍兵力，我們知道亞撒時有五十八萬的精兵，約沙法比他父親多一倍，共有一百一十六萬軍兵。換言之，是富強的國家。並且在猶大各地，他建造堅固城，叫仇敵沒有辦法攻打進來。
除此以外，他還要派利未人、祭司、督長當審判官，來秉公行義。這個就是說明整個國家整頓起來了，百姓沒有什麼無辜冤枉的，都以公平來處理審判，今日有許多國家的法庭是黑暗的，是收賄賂的，所以人民很痛苦。他在那時代設立法庭時，都是讓這些曉得律法的人照神的旨意來審判。這是描寫一個教會的行政，若是按照聖靈的權柄來治理，根據聖經，根據神的法則，有同工，有長老在那裏治理，都是照著主的話語，教會就復興。信徒靈中喜樂同心，一起來往前。這是約沙法時代國家的光景，這都是正面的，是好的方面。
三、濫交敗壞善行
現在我們要提起他的弱點，就是「濫交敗壞善行」。林前十五章33節說：『濫交是敗壞善行。』說明基督徒要分別為聖。我們前面所讀的聖經中，提起一件事，猶大王約沙法和以色列王亞哈結親。我們知道在以色列國到亞哈作王時候是很敗壞的。亞哈王娶了耶洗別為妻。耶洗別是西頓的女子。西頓是貿易的港口。古代貿易港口文化很高的，並且奢華享樂，是一個高度犯罪的場所。耶洗別作亞哈的王后，亞哈就將以色列國帶得更歪了，把西頓的女神也帶進來以色列國。所以以色列國在亞哈作王的時代，罪惡是達到高峰的時候。以色列這國家二十代的王裏面，耶羅波安是可惡的，開拜偶像的門、拜牛犢，把以後的王帶到偶像的路上去。但以後的王當中，亞哈是罪惡達到高峰的一個王。以前的時代沒有他這麼敗壞，因為他娶了耶洗別，是西頓的女子，是喜歡奢華享受，又是心很惡毒的一個女子。所以神必須興起一個最有能力的先知以利亞來。以利亞是舊約先知的代表，他來應付這個亞哈的敗壞。可惜雖然以利亞叫天上降火來，照理亞哈看見了就要痛哭流涕、認罪悔改才可以。但是他一回去，就告訢耶洗別，耶洗別聽見了說：「把我巴力的先知通通殺掉了，明天我要以利亞的命。」以利亞沒有辦法，只好跑掉。可知亞哈是多可怕的一個王。當約沙法看見隔壁的以色列國，一樣是以色列人，與猶大人同民族，這樣的生活奢華宴樂，那樣舒服可享受，就要亞哈結親。一結親，當然以色列國撒瑪利亞奢華的東西都可以進猶大國來了。這個是說明，一個文化社會或是生活高度享受的國家，若沒有聖靈的管制，沒有聖靈帶領，沒有聖靈約束，沒有神的話來規範，很容易走上約沙法的弱點，跟世界妥協起來了。這是對我們一個很大的警惕。
今日有許多基督徒，他的生活漸漸提高時，就開始愛享受了。當主在物質條件上祝福我們，讓我們有些享受的時候，我們就與世界妥協了。很多時候在婚姻的選擇上，男的要選女的，女的要選男的，一直要選有錢人，希望婚後可以大大享受，而不是選到底有否信主愛主，而是要以錢為重點。
我們基督徒跟朋友也是這樣。基督徒可以有很多朋友，但朋友是有界線的，約沙法跟亞哈結親，就是開跟世界妥協的門。我們基督徒是與世界有界線的。我們基督徒若不跟世界朋友來往，連生意都不要作了。很多老闆是不信耶穌的，難道我們都不去公司作事情了？政府機構有很多是拜偶像的，難道我們就沒有辦法住，要換國家了？我們當然都應該與世人有來往，但基督徒要有分寸，有些地方是要守住的地位。你要帶我一同去玩，到黑暗地方，我不敢去。到酒館，我不能到；去賭博，我不能去。我們基督徒與世界是有界線的。
約沙法和亞哈結親變成沒有界線，後來要爭戰的時候，亞哈王告訴他：「你跟我一同去爭戰。」約沙法說：「我的民和你的民一樣，我們不分彼此。」你的民是拜偶像的，我的民是敬畏耶和華的，怎麼說你的民和我的民一樣呢？這就是跟世界沒有界線，因為我們是好朋友。所以基督徒無論是婚姻的問題，朋友的交際上頭，都要有界線。沒有朋友我不能生存，沒有朋友沒有辦法作生意，沒有朋友我們沒有辦法在世上謀生。但朋友很多是沒有信耶穌的，我怎麼辦？我們要有分寸。凡是聖經所禁止的，我們要表明我們是基督徒，到這裏為止。這個是我們該有的態度才對，要有界線。約沙法的軟弱是他沒有界線，沒有站住基督徒的地位，跟外邦人完全一模一樣。
詩篇一開頭，一章1節就說：『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。』有三個不，不跟從惡人的計謀，不站罪人的道路，也不坐褻慢人的座位。只有『晝夜思想耶和華的律法，這人便為有福。』這個叫作有分別為聖，有個界線。約沙法這一點是他的弱點。
我們再讀下去就知道了。亞哈要把他的領土拉末收回來，就告訴約沙法說：「你肯與我去攻取基列的拉末嗎？」」約沙法馬上答應說：「可以、可以。」到了要上陣時，約沙法是敬畏耶和華的，說：「我們請先知來，求問耶和華可以不可以去。」巴力的假先知都說可以。但是一個米該雅是敬畏耶和華的先知卻說：「你不要去！你去就會沒命。」亞哈王說，把他關起來。約沙法是敬畏耶和華，應該說：「耶和華的先知說不要去，我們就不要去。」但他體貼人情，亞哈要去，我不能不和他一同去。亞哈因著先知警告就怕死，換衣服不讓人認出他是王。他因著體貼亞哈的緣故，就穿亞哈的衣服，差一點將自己的命喪掉。這裡信徒有一件嚴格的事，就是體貼人情到一個地步—濫交，將聖經的話語擺在一邊，寧願體貼人情。聖經說七日的第一天是耶和華所定的日子，即耶穌基督從死裏復活，我們當歡喜敬拜，信徒必須聚會，有的信徒為著要參加婚竹宴而沒有來聚會，這就是約沙法的弱點，寧願將主的事擺一邊，主的話擺一邊，去體貼人情，這個叫做濫交。好在主憐憫約沙法，沒有讓他死。亞哈死了之後，亞哈的兒子亞哈謝又行他父親亞哈所行的錯誤的路，得罪耶和華的路，但約沙法仍舊與亞哈謝在一起合股作生意，一起造船去賺錢，耶和華將它破壞。這一連串的故事說出約沙法的弱點，他濫交至於敗壞好的德行。但聖經到底說他實在是行耶和華眼中看為正的事，他是個好王。他一生的事蹟，最叫我們得到幫助的，就是要講到第四點。
四、信心所出讚美的能力
這裡講出一個故事。當摩押人、亞捫人、米烏尼人的大軍要來圍攻，雖然猶大王約沙法已經有一百一十六萬的軍隊精兵，但這次的摩押及亞捫人及米烏尼人的大軍不知多好幾倍，真正危機到了。這裡說約沙法有什麼態度，他專心仰賴耶和華，他得到消息之後，就定意尋求耶和華，說：主阿，我要怎麼辦？他在猶大全地宣告禁食，全國的人民都禁食，因為這次若輸了，國家可能會滅亡，所以全國禁食，無論是大人、小孩，連嬰孩，全國人民都來聚集。這是教會大的禁食禱告。弟兄姊妹，當大事情臨到我們的時候，我們要有什麼態度？當我們有時生命危險時要怎麼辦？當我們的生意遇見困難，有重要的事情發生要怎麼辦？在人生過程中遇到很大的艱難逆境時，我們要怎麼辦？要用禱告解決。選第二條路只不過浪費時間，約沙法懂得宣告全國禁食禱告，求神來幫助，禱告有三件事情我們要提出來。
第一件事，約沙法認識這位神是在天上的全能者。他聚集百姓時怎樣講？他說：「神啊！祢不是天上的神嗎？祢不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力、無人能抵擋你。」我們要認識我們的神，是全能的神、大的神、無一不能作的事。
第二件事，他抓住神對信徒的應許。他說：『祢不是曾在你民以色列人面前、驅逐這地的居民、將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？』我是亞伯拉罕的子孫，祢這塊地豈要讓仇敵拿去嗎？我們住的這塊地也是祢所應許給亞伯拉罕住的地方，所以你必須要保守。
他還說，所羅門蓋這個聖殿的時候祢豈不是應許，若向這殿禱告的時候，祢必垂聽。現在我們全國都禁食禱告，向殿禱告了。我們信徒要抓住聖經裏的主應許，這是禱告的根據。
第三件事，他說，大軍臨到時，我們單單仰望祢。大軍臨到不是靠我一百一十六萬的精兵來爭戰，不是的。我們是單單仰望祢，這個禱告叫神喜悅，所以神的靈降臨在一個利未人身上，說：『不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』約沙法向百姓宣告：『信耶和華你們的 神，就必立穩。信他的先知，就必亨通。』後來就設立一班唱詩的人，穿聖潔的禮服，行在軍隊前面，他們正在唱的時候，耶和華就派伏兵來將仇敵都殺死。怎樣殺法？讓這些摩押人和亞捫人起來擊殺西珥山人，然後他們又互相擊殺。當猶大人穿著聖潔禮服讚美時，這些敵軍全部都被打敗。約沙法說信耶和華就必立穩。要怎樣來表達我們的信心？用讚美來表達。讚美耶和華的慈愛永遠長存，祂的信實直到萬代。祂是權能的神，祂會拯救。我們這樣一直讚美的時候，結果仇敵全部都滅絕。他的禱告是抓住主的應許，由信心發出讚美，這信心所發出來禱告的力量、讚美的力量，將整個難處除掉。
新約時代保羅、西拉關在監裏時，也是絕望的處境，手腳上了木狗，緊緊地關住。在黑暗絕望的環境中只有一件事，他們禱告唱詩讚美起來，這時，監獄就震動，鐵鍊、木狗都脫落，監獄的門全都打開。這裏說全監獄的門都打開，甚至獄卒來到保羅面前跪下說：「我當如何作才能得救？」這讚美的能力能夠清除所有的難處，叫魔鬼發抖逃跑。約沙法留給我們信徒最大的榜樣、最大的幫助是信心的得勝，用讚美來發出信心的能力，靈界就發生極大的果效。
有一年我被請去台灣的一個地方去辦夏令會，那時剛好我在講讚美的能力。半夜我忽然發燒，燒到三十九度，整個身體軟軟的。明天還要站講台，今晚高燒，身體發冷，要怎麼辦？裏頭說，這是撒但的攪擾，要讚美。我就讚美起來，讚美到睡著了。到天亮醒起來的時候，熱都退了。那天仍站講台講道。信心所出讚美的能力，能使我們勝過所有的難處而得勝。