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  • 鄭天福兄長

信心的得勝—約沙法王

已更新:2023年12月6日

舊約列王(十)


經節:列王紀上廿二章41-46節

歷代志下十七章3-9節, 十八章1-3節, 十九章1-2節, 廿章1-4節, 21-22節

 

  我們這些日子與弟兄姊妹講到列王的故事,這是以色列人二百六十年間列王的時代所發生的事,無論列王紀或歷代志都有記載這些事。列王紀上下將這些列王的事記載,歷代志又再記載。聖經所以將這些事一再提醒,是說出其中有很重要的教訓我們必須要領會。我們上週四剛讀完列王紀上。早上我們所讀列王紀上的最後一章,又加上歷代志下一些經文,互相補充,記載比較完備。我們在這裏提醒弟兄姊妹,這些王對我們有很深的教訓,那些離棄耶和華,行耶和華眼中看為惡的事的王,怎樣受神的審判。另外一面,那些遵行神的旨意的王,怎樣得到神的祝福,這些都在信徒的生活中一再重複發生的事。


  上週我們提到以色列分割成為兩個國家之後,北邊叫作以色列國,那裏有十個支派,南方這邊叫猶大國,有兩個支派。以色列國(北國)這一邊的列王都是離棄耶和華去拜偶像,猶大國這一邊的王有的敬拜耶和華,有的離棄耶和華。


  我們上週提到以色列國的亞哈王,他的罪惡達到高峰,所以得到主嚴重的審判。列王紀、歷代志都是用比較的記載法。我們上週提到亞哈王,是以色列國的王,猶大國這邊怎樣呢?以色列王亞哈的時候,怎樣罪惡達到高峰,惹來神嚴重的審判,同時代在猶大國作王的叫約沙法。


  這約沙法是一個好的王。我們要從他身上得到教訓、得到幫助。有他的長處,也有他的缺點。早上我們要將他的重點提四件事與弟兄姊妹一同來看。


一、遵守推行神的話

1. 遵行神的話語

  在約沙法這一生的過程,聖經記載說他『行耶和華眼中看為正的事。所以判定他是個好的王。第一件事,他是遵行又推行神的話語。無論是列王紀,無論是歷代志,都這一樣記載。他怎樣行耶和華眼中看為正的事呢?


  歷代志17章這樣說:『因為他行他祖大衛初行的道。』這裏提到大衛。大衛當初怎樣敬畏耶和華、怎樣遵行神旨意。他根據這路線作榜樣,來行耶和華眼中看為正的事。


  這裏提起說,他的祖大衛初行的道,說出他是認真查考律法。大衛一生討主喜悅,他一生行耶和華眼中看為正的事。他曾失敗過,他這裏講到他行大衛初行,是非常高的標準,是神心意中所喜悅的。約沙法查考律法的人,他一直追求以前列祖的光景,照著大衛怎樣凡事求問耶和華。約沙法作王25年的時間,他行他父親亞撒所行的,同樣也行大衛所行的。他特別又加了一句話「不偏左右」。大衛怎樣行,他也願意照樣行,是不偏左也不偏右。所羅門年老時偏離出去,但約沙法是不偏左、不偏右。


  當時雖然巴力引誘很利害,以色列全國拜巴力時,他不搖動。當時以色列有十個支派,文化比猶大高。猶大這邊只有兩個支派而已。他不因以色列國拜巴力,也跟著拜巴力,他不受影響。聖經特別記載,他不尋求巴力,就是說有許多試探、引誘叫他拜巴力,他全部不要,他只單單尋求耶和華。


  今日有許多基督徒周圍有許多引誘、試探來時就被影響了。看見有些信徒不愛主還賺大錢,我們愛主反而賺不到錢。有些信徒他們的行為不好,主還祝福他們,我們行為好反而主沒有祝福。當亞哈時代,他的罪惡貫滿達到高峰,但耶和華一直保護他,不讓亞蘭吞吃他。我們今日愛主愛得非常火熱,主並沒有特別看顧我們。在這裏特別記載「他不尋求巴力」,說出許多機會試探引誘時,他沒有搖動。我們看見他要爭戰的時候,他說,必須先問耶和華看可不可以。當我們上週講到當他與亞哈要去出爭戰時,亞哈已經請四百個先知來說,到底可不可以去打基列的拉末時,四百位先知說,去啊,一定會得勝的。他不放心,說:豈不是還有一位先知嗎?因為他是一位敬畏耶和華的人,所以他知道這些先知好像靠不住的樣子,所以說,豈不是還有一位先知嗎?若不問這位米該雅是不行的。他就再請這位先知來問才行。這些說出約沙法這位王,實在是遵行神旨意的一位王。他除掉一些偶像、木偶,也除掉他父親亞撒所留下的孿童,淫亂的東西清除掉。這個叫作遵行神的話語。


2. 推行神的話語

  約沙法進一步,還推行律法。他派國家裏面那些很重要的人到猶大各城,一直推行律法,將律法立在百姓中間。他叫這些律法精通的人到猶大各城,一個城、一個城去講律法書給百姓聽,去推廣律法、推廣神的話語。一個好的教會不只有立定志向要遵行神的旨意,也必須推行神的話語才行。我們聽主日的信息時,就會知道講台上講的永遠在聖經的範圍內。有時初信的人去別的教會聽道理,會問說我們教會為什麼沒有講一些世界現實的生活的事情。人在文化這麼高的世界裡,教會的人都應該曉得,但我們的教會只有一件事,純淨講神的話。因為學問歸給學問,歸給世界去。


  沒有好好讀書會被社會淘汰掉,這是一個常識。學生要好好讀書,得有學問,這是理所當然。一個不讀書的學生不是好的學生,這是主所不喜悅的。但是整個世界最需要的是什麼?是神的話語。要叫誰去推行、去推廣?教會。所以從講台開始,我們必須推行神的話語,將神的話語很純淨的講給信徒領會遵行。我們還有週四晚上讀經聚會,讓信徒更加明白主的話語。若進一步還有小組讀經更是好,還要將家庭打開,有時間的弟兄姊妹在一起讀聖經更好。


  約沙法差遣一班曉得律法的人,叫他們一個城、一個城去講論律法,叫所有的百姓聽明白並曉得。一個推行神話語的教會,要將聖經在教會中推行。信徒來聚會要帶聖經來,才是好的基督徒。來聚會不帶聖經的,空手來聽道,是二等的基督徒。講道時沒有聽進去的是第三等的基督徒。我們基督徒必須對主的話語有所領會並認真遵行。約沙法推廣、推行耶和華的律法,在各地方一直叫人傳講,讓整個猶大國都得以明白神的話語,這是一件很重要的事情。


  早上的題目講到信心的得勝。信心從那裏來?從神的話語來。你若沒有神的話永遠沒有信心。沒有神的話語而信祂,這是意志而已。信心的錨是拋在神的話語上面。沒有神的話語信心沒有得抓,是空洞。神的話語是信心的根源。約沙法最重要的,讓我們記念而得著幫助的是信心的得勝。我們一直講下去時,你們就會了解。這裏我們必須明白,他是一位真正看重主的話的王,難怪他的信心會得勝。有的信徒把聖經讀了一遍在再一遍,有的兩三遍,但有的一本聖經很新還未過。我們買聖經的錢不用省,讀破一本再買。一個有事奉的基督徒聖經必須有兩三本,一本專門清早起來讀經用的,與主親近時讀的必須是沒有記號,讓主直接向我們說話。沒有以前的觀念,攔阻主新的啟示來。另一本是要事奉的時候用的,有受感動的地方就把它畫線,聽信息之後感覺那一節聖經很好就在旁邊寫註解上去,在傳福音上頭、幫助朋友時怕經節找不到,就用紅筆畫一畫,要幫助人信耶穌,還有幫助信徒的聖經,看望信徒的時候,要安慰、要警告、要鼓勵,很多方面的需要,你用藍色的筆將線畫上去。我們至少一本是與主親近,一本是事奉用的。我們的教會是一個遵行也推行神話語的教會,這是約沙法第一個長處。


二、國家強盛

  第二點,因著他這樣敬畏主,討神喜歡,當然神就跟他同在,他的國家就強盛了,這裏提起強盛的光景。


  聖經一再提起約沙法大有尊榮、有貲財,聖經說,列國都進貢約沙法,古代國家強盛的話,弱小的國家都要來進貢的,國家就富裕起來。一個國家沒有稅金的來源,那個國家就沒有錢。大公司納大稅金,小公司小稅金,眾人納錢,那個國家就有錢起來。不只百姓在那裏納稅金,大家有進貢,在那裏有錢而已,連隔壁的非利士人也要向約沙法送禮物,在那裏來加強國家。歷代志下17章記載,亞拉伯人送他公綿羊七千七百隻、公山羊七千七百隻,所以約沙法在那個時候日漸興旺起來,一直強大起來。在各城各重要的地方設立營寨地,還有一些積貨城、倉庫也蓋起來,來裝這些所有重要物品,說出國家的富強。他在那裏還訓練軍兵共有一百一十六萬。我們知道是亞撒的兩倍兵〔力〕。我們以前講亞撒時有五十八萬的精兵,約沙法比他父親多一倍,有一百一十六萬的軍兵。我們將聖經所寫的數目算一算,總計有一百一十六萬,比他父親時代多一倍。


  聖經他說「日漸強大」,就在猶太各處建造營寨,是為著爭戰用的,像今日有許多軍事要塞等設備一樣。還有積貨城、倉庫也蓋起來,把貨物積蓄起來,意即國家是豐富的國家,有很多的蓄藏,可以應付外面的需要。約沙法在那裏還訓練軍兵,是亞撒的兩倍兵力,我們知道亞撒時有五十八萬的精兵,約沙法比他父親多一倍,共有一百一十六萬軍兵。換言之,是富強的國家。並且在猶大各地,他建造堅固城,叫仇敵沒有辦法攻打進來。


  除此以外,他還要派利未人、祭司、督長當審判官,來秉公行義。這個就是說明整個國家整頓起來了,百姓沒有什麼無辜冤枉的,都以公平來處理審判,今日有許多國家的法庭是黑暗的,是收賄賂的,所以人民很痛苦。他在那時代設立法庭時,都是讓這些曉得律法的人照神的旨意來審判。這是描寫一個教會的行政,若是按照聖靈的權柄來治理,根據聖經,根據神的法則,有同工,有長老在那裏治理,都是照著主的話語,教會就復興。信徒靈中喜樂同心,一起來往前。這是約沙法時代國家的光景,這都是正面的,是好的方面。


三、濫交敗壞善行

  現在我們要提起他的弱點,就是「濫交敗壞善行」。林前十五章33節說:『濫交是敗壞善行。』說明基督徒要分別為聖。我們前面所讀的聖經中,提起一件事,猶大王約沙法和以色列王亞哈結親。我們知道在以色列國到亞哈作王時候是很敗壞的。亞哈王娶了耶洗別為妻。耶洗別是西頓的女子。西頓是貿易的港口。古代貿易港口文化很高的,並且奢華享樂,是一個高度犯罪的場所。耶洗別作亞哈的王后,亞哈就將以色列國帶得更歪了,把西頓的女神也帶進來以色列國。所以以色列國在亞哈作王的時代,罪惡是達到高峰的時候。以色列這國家二十代的王裏面,耶羅波安是可惡的,開拜偶像的門、拜牛犢,把以後的王帶到偶像的路上去。但以後的王當中,亞哈是罪惡達到高峰的一個王。以前的時代沒有他這麼敗壞,因為他娶了耶洗別,是西頓的女子,是喜歡奢華享受,又是心很惡毒的一個女子。所以神必須興起一個最有能力的先知以利亞來。以利亞是舊約先知的代表,他來應付這個亞哈的敗壞。可惜雖然以利亞叫天上降火來,照理亞哈看見了就要痛哭流涕、認罪悔改才可以。但是他一回去,就告訢耶洗別,耶洗別聽見了說:「把我巴力的先知通通殺掉了,明天我要以利亞的命。」以利亞沒有辦法,只好跑掉。可知亞哈是多可怕的一個王。當約沙法看見隔壁的以色列國,一樣是以色列人,與猶大人同民族,這樣的生活奢華宴樂,那樣舒服可享受,就要亞哈結親。一結親,當然以色列國撒瑪利亞奢華的東西都可以進猶大國來了。這個是說明,一個文化社會或是生活高度享受的國家,若沒有聖靈的管制,沒有聖靈帶領,沒有聖靈約束,沒有神的話來規範,很容易走上約沙法的弱點,跟世界妥協起來了。這是對我們一個很大的警惕。


  今日有許多基督徒,他的生活漸漸提高時,就開始愛享受了。當主在物質條件上祝福我們,讓我們有些享受的時候,我們就與世界妥協了。很多時候在婚姻的選擇上,男的要選女的,女的要選男的,一直要選有錢人,希望婚後可以大大享受,而不是選到底有否信主愛主,而是要以錢為重點。


  我們基督徒跟朋友也是這樣。基督徒可以有很多朋友,但朋友是有界線的,約沙法跟亞哈結親,就是開跟世界妥協的門。我們基督徒是與世界有界線的。我們基督徒若不跟世界朋友來往,連生意都不要作了。很多老闆是不信耶穌的,難道我們都不去公司作事情了?政府機構有很多是拜偶像的,難道我們就沒有辦法住,要換國家了?我們當然都應該與世人有來往,但基督徒要有分寸,有些地方是要守住的地位。你要帶我一同去玩,到黑暗地方,我不敢去。到酒館,我不能到;去賭博,我不能去。我們基督徒與世界是有界線的。


  約沙法和亞哈結親變成沒有界線,後來要爭戰的時候,亞哈王告訴他:「你跟我一同去爭戰。」約沙法說:「我的民和你的民一樣,我們不分彼此。」你的民是拜偶像的,我的民是敬畏耶和華的,怎麼說你的民和我的民一樣呢?這就是跟世界沒有界線,因為我們是好朋友。所以基督徒無論是婚姻的問題,朋友的交際上頭,都要有界線。沒有朋友我不能生存,沒有朋友沒有辦法作生意,沒有朋友我們沒有辦法在世上謀生。但朋友很多是沒有信耶穌的,我怎麼辦?我們要有分寸。凡是聖經所禁止的,我們要表明我們是基督徒,到這裏為止。這個是我們該有的態度才對,要有界線。約沙法的軟弱是他沒有界線,沒有站住基督徒的地位,跟外邦人完全一模一樣。


  詩篇一開頭,一章1節就說:『不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。』有三個不,不跟從惡人的計謀,不站罪人的道路,也不坐褻慢人的座位。只有『晝夜思想耶和華的律法,這人便為有福。』這個叫作有分別為聖,有個界線。約沙法這一點是他的弱點。


  我們再讀下去就知道了。亞哈要把他的領土拉末收回來,就告訴約沙法說:「你肯與我去攻取基列的拉末嗎?」」約沙法馬上答應說:「可以、可以。」到了要上陣時,約沙法是敬畏耶和華的,說:「我們請先知來,求問耶和華可以不可以去。」巴力的假先知都說可以。但是一個米該雅是敬畏耶和華的先知卻說:「你不要去!你去就會沒命。」亞哈王說,把他關起來。約沙法是敬畏耶和華,應該說:「耶和華的先知說不要去,我們就不要去。」但他體貼人情,亞哈要去,我不能不和他一同去。亞哈因著先知警告就怕死,換衣服不讓人認出他是王。他因著體貼亞哈的緣故,就穿亞哈的衣服,差一點將自己的命喪掉。這裡信徒有一件嚴格的事,就是體貼人情到一個地步—濫交,將聖經的話語擺在一邊,寧願體貼人情。聖經說七日的第一天是耶和華所定的日子,即耶穌基督從死裏復活,我們當歡喜敬拜,信徒必須聚會,有的信徒為著要參加婚竹宴而沒有來聚會,這就是約沙法的弱點,寧願將主的事擺一邊,主的話擺一邊,去體貼人情,這個叫做濫交。好在主憐憫約沙法,沒有讓他死。亞哈死了之後,亞哈的兒子亞哈謝又行他父親亞哈所行的錯誤的路,得罪耶和華的路,但約沙法仍舊與亞哈謝在一起合股作生意,一起造船去賺錢,耶和華將它破壞。這一連串的故事說出約沙法的弱點,他濫交至於敗壞好的德行。但聖經到底說他實在是行耶和華眼中看為正的事,他是個好王。他一生的事蹟,最叫我們得到幫助的,就是要講到第四點。


四、信心所出讚美的能力

  這裡講出一個故事。當摩押人、亞捫人、米烏尼人的大軍要來圍攻,雖然猶大王約沙法已經有一百一十六萬的軍隊精兵,但這次的摩押及亞捫人及米烏尼人的大軍不知多好幾倍,真正危機到了。這裡說約沙法有什麼態度,他專心仰賴耶和華,他得到消息之後,就定意尋求耶和華,說:主阿,我要怎麼辦?他在猶大全地宣告禁食,全國的人民都禁食,因為這次若輸了,國家可能會滅亡,所以全國禁食,無論是大人、小孩,連嬰孩,全國人民都來聚集。這是教會大的禁食禱告。弟兄姊妹,當大事情臨到我們的時候,我們要有什麼態度?當我們有時生命危險時要怎麼辦?當我們的生意遇見困難,有重要的事情發生要怎麼辦?在人生過程中遇到很大的艱難逆境時,我們要怎麼辦?要用禱告解決。選第二條路只不過浪費時間,約沙法懂得宣告全國禁食禱告,求神來幫助,禱告有三件事情我們要提出來。 


  第一件事,約沙法認識這位神是在天上的全能者。他聚集百姓時怎樣講?他說:「神啊!祢不是天上的神嗎?祢不是萬邦萬國的主宰嗎?在你手中有大能大力、無人能抵擋你。」我們要認識我們的神,是全能的神、大的神、無一不能作的事。


  第二件事,他抓住神對信徒的應許。他說:『祢不是曾在你民以色列人面前、驅逐這地的居民、將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎?』我是亞伯拉罕的子孫,祢這塊地豈要讓仇敵拿去嗎?我們住的這塊地也是祢所應許給亞伯拉罕住的地方,所以你必須要保守。


  他還說,所羅門蓋這個聖殿的時候祢豈不是應許,若向這殿禱告的時候,祢必垂聽。現在我們全國都禁食禱告,向殿禱告了。我們信徒要抓住聖經裏的主應許,這是禱告的根據。


  第三件事,他說,大軍臨到時,我們單單仰望祢。大軍臨到不是靠我一百一十六萬的精兵來爭戰,不是的。我們是單單仰望祢,這個禱告叫神喜悅,所以神的靈降臨在一個利未人身上,說:『不要恐懼,也不要驚惶,明日當出去迎敵,因為耶和華與你們同在。』約沙法向百姓宣告:『信耶和華你們的 神,就必立穩。信他的先知,就必亨通。』後來就設立一班唱詩的人,穿聖潔的禮服,行在軍隊前面,他們正在唱的時候,耶和華就派兵來將仇敵都殺死。怎樣殺法?讓這些摩押人和亞捫人起來擊殺西珥山人,然後他們又互相擊殺。當猶大人穿著聖潔禮服讚美時,這些敵軍全部都被打敗。約沙法說信耶和華就必立穩。要怎樣來表達我們的信心?用讚美來表達。讚美耶和華的慈愛永遠長存,祂的信實直到萬代。祂是權能的神,祂會拯救。我們這樣一直讚美的時候,結果仇敵全部都滅絕。他的禱告是抓住主的應許,由信心發出讚美,這信心所發出來禱告的力量、讚美的力量,將整個難處除掉。


  新約時代保羅、西拉關在監裏時,也是絕望的處境,手腳上了木狗,緊緊地關住。在黑暗絕望的環境中只有一件事,他們禱告唱詩讚美起來,這時,監獄就震動,鐵鍊、木狗都脫落,監獄的門全都打開。這裏說全監獄的門都打開,甚至獄卒來到保羅面前跪下說:「我當如何作才能得救?」這讚美的能力能夠清除所有的難處,叫魔鬼發抖逃跑。約沙法留給我們信徒最大的榜樣、最大的幫助是信心的得勝,用讚美來發出信心的能力,靈界就發生極大的果效。


  有一年我被請去台灣的一個地方去辦夏令會,那時剛好我在講讚美的能力。半夜我忽然發燒,燒到三十九度,整個身體軟軟的。明天還要站講台,今晚高燒,身體發冷,要怎麼辦?裏頭說,這是撒但的攪擾,要讚美。我就讚美起來,讚美到睡著了。到天亮醒起來的時候,熱都退了。那天仍站講台講道。信心所出讚美的能力,能使我們勝過所有的難處而得勝。



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